えろ まん ご の よる6

A　私は(🌗)建(🍓)築のことについては全く門外漢である(🍜)が、(🚥)西洋(♑)の寺院のゴシッ(🍘)ク建(📝)築と云うものは屋根が高(🍆)く／＼尖って、その先が天に冲せんとし(🛬)てい(🔧)ると(⛵)ころに美観が存す(🚕)るのだ(🚙)と云う。これに反して(🖕)、わ(📤)れ／(♈)＼(🗝)の国の伽藍(🥗)では建物の上にまず大きな甍を伏せて、その庇ひ(👔)さしが作り出す深い廣い蔭の中へ全(👔)体の構造を取り込(🤜)んで(🔑)し(📖)まう。寺院(🏄)のみな(🏷)らず、宮(📓)殿でも、(💌)庶民(💀)の住宅(⚫)で(🔞)も、(🚡)外か(🙅)ら見て最も眼立つものは、或る場合には瓦葺き(🤸)、(🤧)或(🆎)る場合には茅葺きの(🧥)大き(🎪)な(🖱)屋(🐅)根と、その(♐)庇(🔛)の下(🚃)にたゞよう濃い闇で(🈺)あ(🏫)る。時とす(🏫)る(🖌)と(😉)、白昼(🕖)と(🥥)いえども(🎺)軒(Ⓜ)から下に(🌥)は洞穴(🏄)の(🚮)ような闇が繞っ(⏰)ていて戸口も扉も壁も柱も殆(🎩)ど見え(🥫)ないこと(🌓)すらある(🎧)。これは知恩院(♒)や本願(🔙)寺のよう(✖)な宏壮な建築でも、(📶)草深い田舎(💦)の百姓(🥒)家でも(💳)同様であって、昔の大概な建物が軒(🔓)から下と軒から上の屋根の部分とを比べる(🐃)と、少くとも眼で見たと(🛏)こ(🖌)ろ(🍮)では、屋根(🤢)の(🌆)方が重く、(🐪)堆(😆)く(⭕)、(👅)面積が大きく感ぜられ(🕚)る。左様にわれ／(📍)＼が住居を営むに(➖)は、何よ(😨)りも屋(🍻)根と(💆)云う傘を拡(🍬)げて(🥍)大地に一廓(🍏)の日(🌹)かげを落し、そ(🤳)の薄暗い陰翳の中に家造りをす(😶)る。もちろん西洋の家屋にも屋根が(💡)ない訳(👛)ではないが(🕵)、それは日光(🏁)を(🐷)遮(📀)蔽するよりも雨露をしのぐための方が主で(✖)あって、蔭はな(⏳)るべく作(🏣)らないよ(🏘)うに(🍸)し、(⛑)少し(🛡)で(❣)も多(🚐)く内部(🛹)を明りに曝すように(🤵)しているこ(🔉)と(🛐)は(🌽)、(🌃)外形を見ても頷かれる。日本の屋根(🏃)を傘とすれば(🕎)、(🍂)西洋のそれは帽(🎷)子でしかない。しかも鳥打(🌔)帽(🧡)子のよ(🏬)うに出来るだけ鍔つば(🎐)を小さく(🚙)し、日光の直射を(🏋)近々と軒端に受ける。けだし(🚇)日(🛸)本(🛺)家の(💣)屋根の(🕓)庇(🍢)が長(🔌)いのは、気候(🔹)風土や(🙃)、建築材料や(🚢)、その他いろ／＼の関係があるので(🈸)あろう。たとえば煉瓦やガラ(🕠)スやセメント(😉)の(🍉)よう(Ⓜ)なも(🍞)のを使わないところか(😿)ら(📳)、横なぐり(🚍)の風雨を防ぐためには庇を深く(😕)す(🥓)る必(👄)要があったであろうし、日本人(🥁)とて暗い部屋(🥩)よりは明るい部屋(🔢)を(🦉)便利と(🕥)した(🔑)に違いないが、是非なくあゝ(🀄)なったのでもあろう。が、美と(🌺)云う(🤼)もの(😊)は常に生活(🛍)の実際か(🎽)ら発達(🏝)する(🚅)もの(⛺)で、暗(💩)い(⛎)部屋に住むことを餘儀な(✊)くされ(🍲)たわれ／(🤖)＼の(🍕)先祖は、(✋)いつしか陰翳の(🍭)うちに美を(Ⓜ)発見し、やがては美の目(🐵)的に添うように陰(😲)翳を利用するに至った。事実、日本座敷の美は全く陰翳の濃淡に(🍒)依って生れてい(🥥)るので、(🦊)そ(🔇)れ以外に(🆙)何もない。西洋人が(🚈)日本座敷を見て(💔)そ(🥔)の簡素(🛵)な(🏦)のに(🕙)驚き、た(👿)ゞ灰色の壁があ(🖲)るば(🏏)か(🧑)りで何の装飾も(😂)ないと云う(🥈)風に感じる(🍳)のは、彼等としては(🥠)いか(💇)さ(👏)ま尤も(🌃)であるけれ(🛎)ども、(🖌)それは陰翳(🔨)の謎を解しないか(🚫)らである。わ(🧗)れ(🔬)／＼は、それ(🛩)でなくても(🖱)太陽の光線の這(🥗)入(🛵)りにくい座敷の外側へ(🧞)、(🔠)土庇を出したり縁側を附けたりして(🛫)一層日(♟)光を遠のける(🦂)。そし(➿)て室内へは、庭から(🍶)の反射が障子(🛑)を透(🚄)してほの明るく忍び込むようにする。わ(🤰)れ／(😖)＼(🥁)の座敷の美の要素は、この(📎)間(🌓)接の鈍い光線に外(📬)な(🔼)らない。われ／(🐶)＼(🌚)は、この(🐤)力のない、わびしい、(🔲)果敢はかない光(🖊)線が(👋)、しんみ(🌖)り落ち着いて座(🖥)敷(🚃)の壁へ(👰)沁(💍)み(🛵)込(🔐)む(😊)ように、わ(🔋)ざと(📏)調子(🥄)の弱(🈚)い色(🛎)の砂(🙄)壁を塗る。土蔵とか、(👣)厨とか(📭)、廊下のようなところへ塗る(✔)に(🏝)は照りをつ(🐷)け(🏤)るが、座敷の壁は殆(🆎)ど(🈂)砂壁で、め(🆚)っ(😶)た(🧢)に光らせ(🌰)な(🐮)い。もし光(🚷)らせたら、その(🚋)乏しい(🚗)光(🆔)線の、柔かい弱い味が消える。われ(👺)等は何処までも、見る(📎)からにおぼつかなげな(🐍)外光が、(🈷)黄昏色の壁の面(🤷)に(🚨)取(🎁)り着い(🔻)て(😰)辛く(⛺)も餘(🛠)命(⬇)を保っ(📫)ている、あの繊細な明るさ(🏷)を楽しむ。我等に(♈)取ってはこの壁の上の(🎩)明るさ或はほのぐらさが(💕)何物の装飾(🔴)にも優(👮)るのであり(🤲)、しみ／(🦐)″＼と見飽き(🔲)がしない(📄)のである。され(🌚)ばそれ(🌭)らの砂壁が(🙋)その明るさを乱さないよ(🐛)うにとたゞ一(💽)と色の無地に(🏙)塗っ(🍅)てあるのも当(😺)然であっ(🌨)て、(🔬)座敷毎に(🗽)少しずつ地色(🔣)は違うけれど(👂)も、何とその違いの微かである(🦔)こと(🦇)よ。それ(🚢)は色の違(🐬)い(🌟)と云うよりも(☝)ほんの僅かな濃(🏛)淡の差異、見る人の気(🥈)分(💭)の(🔸)相違(📷)と云う程の(❗)ものでしかな(🏙)い。しかも(✍)その壁の色のほのか(🚡)な違い(🐗)に依っ(✡)て(🐄)、また(🤨)幾らか(🕵)ずつ各※(二(🦔)の字点、1-2-22)の部屋の陰翳(⛽)が(👌)異(🍫)な(🔤)った(🧑)色(🏯)調を帯びるのである(🦅)。尤(🛣)も我等の座(🍷)敷にも床(🎂)の間(😉)と云うものがあっ(🥠)て、掛け(⚫)軸を飾り花を活け(🕝)るが(😏)、し(😞)かしそ(📂)れらの軸や花もそ(💟)れ自体が装飾の役を(🚃)している(🆙)よりも(👑)、(🐝)陰翳に深みを(🥘)添え(🏐)る方が(🛑)主(🌡)になって(✳)いる。われ(☕)らは一つの軸を掛(🕖)けるにも、そ(🎀)の軸物とその床の間の壁(🎺)との(😍)調和、即ち(🧦)「床うつ(🍃)り(🏰)」を第一(🤜)に貴ぶ。われらが掛(🗺)け軸の内(💇)容(🚬)を成す(🍸)書や絵の巧拙と同様の重要さを※(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置くの(⛴)も(✨)、実にそ(😤)の(🐶)ため(💳)であっ(🕉)て、(🚏)床うつりが悪かったら如何(🥈)な(👲)る(🏟)名書(🎉)画も掛け軸と(🎈)し(😤)ての価値(💗)が(🙁)なく(🕑)なる。そ(🐭)れ(👲)と(🚊)反対に一つの独立し(🤝)た作品としては大した傑作でもな(👄)いような書(Ⓜ)画が(🕙)、茶の間の床に掛けて(🆕)み(⏸)ると、非常に(👴)その(😢)部屋(🛴)との調和(🔊)がよく、軸も座敷も俄か(➖)に引き立つ場合がある。そしてそう云う(🔮)書画、それ自身とし(🍄)ては格別のものでもない軸物(🥢)の何(😽)処が調和(🗾)するのか(🉐)と(🐛)云え(📵)ば、それは常に(🚮)その(📁)地紙や、墨色や、※(「(📋)ころもへん＋表」、第4水(🎡)準(👁)2-88-25)具の裂きれが持ってい(🏽)る古色に(🙊)あるのだ。その古色が(🥏)その(🔺)床の間や(😉)座(🕔)敷の暗さと(💥)適宜な(🤜)釣(🔥)り合(⬅)いを保つのだ。わ(⭐)れ／＼はよく(🍂)京都や奈良の名刹を訪ね(🐈)て、その寺の宝物と云われる軸(💬)物が、奥(⏯)深(😆)い大書院の床の間に(⏩)かゝっているのを見(📯)せら(🕰)れるが、(🤪)そ(➡)う云う床の間(🥊)は大概昼も薄(🦑)暗いので、図柄などは見分け(🚑)られない、たゞ案内人の(⭐)説明(🙀)を聞きながら消え(🚢)かゝっ(🎮)た墨色(🚊)のあとを辿って多分立派な絵な(♒)のであ(🏴)ろ(💚)うと想像するばか(🚻)りであるが(💹)、(🚔)し(🐽)かしそのぼやけ(🌞)た古画と(🧚)暗い床の間との(⏯)取り合わせが(🕺)如何に(👳)もしっく(🚴)りしていて、図柄の不鮮明など(📤)は聊かも問題でな(🐱)いば(🔡)かり(🏥)か、却って(⚓)こ(👤)のく(🥓)らいな不鮮(📋)明さがちょうど適し(㊗)て(⏱)い(🔡)るよう(⏰)にさえ感じ(🏄)る。つまりこ(🏞)の場合(🔪)、その絵は(🍣)覚束ない弱い光り(➖)を受(🔶)け留め(🔷)るための(🗺)一つの奥(🕡)床し(😘)い(🔔)「面(🕷)」に過ぎないのであって、全く砂壁と同じ作用を(🚐)し(🥄)かしていないのである。われらが掛け軸を(🚙)択ぶのに時代や(😅)「さび」(🍣)を珍重する(🏏)理由はこ(⛳)こにあるので、新画は水墨(🚙)や淡(🌻)彩のもので(🐰)も、よ(💤)ほど注意(🚢)し(😟)な(♏)いと床の間の陰翳を打ち壊すので(✔)ある。

A私たち(🤹)が(🥀)辞じして(🖕)帰ろうとすると、(🐰)

Aな(🌂)どと(👖)云った。

A　懐から一本の銀笛が出た。銀(🥏)笛(⚽)は軒燈の灯にきらきら反射(🛸)した。銀笛(🔉)はふた(➗)り(🚌)の亭(🚡)主を失った(👞)中年の女給に手渡さ(🎗)れた(🕣)。

A「う(🗾)ん、そう(🏝)だったな。…(🤯)……要(📪)さん、(🏈)まあ羽織でもお取り」(🈁)

Aこ(🔏)う断(👲)って置い(🤞)て己は廣小(🔥)路へ行かずに雷門かみ(👒)な(📒)りもんへ駆け(🥡)つけた。