○ 子(💘)路は無邪(📺)気(❌)で(🍺)すぐ得意になる。孔(kǒng )子は、すると、必ず一(💙)(yī )太(🚝)刀あびせる(🛃)のである。
○ 矢ぐるみ==原(⬅)文に「(🤧)弋」(よく)と(🔸)ある。矢(shǐ )に糸をつけ、それを島(🛳)の羽根にか(🗑)ら(🏤)ませ(🙆)、生擒する方(😑)法で(😺)あ(🌖)つた。
本篇には孔(🍽)(kǒng )子の徳(🤬)行に関(wān )すること(🍞)が主として集録され(🚈)てい(🗯)る。
曾先(🏂)(xiā(🐙)n )生がいわ(🥊)れ(😨)た。――
「私(sī )は、君(🏤)(jun1 )子と(♿)いうも(💚)のは仲間ぼめ(😐)はし(🌔)ないものだ(✏)と聞い(📛)ていますが、やは(✈)り君子にもそれがありましょうか。と申しま(😩)すのは、昭公(⛏)は呉ご(🤳)から妃きさきを迎えられ(☝)、その(😷)方が(🗝)ご(🎢)自分と(❣)同(🕒)性なために、ごまかして呉(wú )孟(mè(🍰)ng )子(zǐ )ごもうしと呼んでお(🐠)られる(🐕)ので(🥄)す。もし(📤)それでも昭公が(✖)礼を知った(👌)方だ(🚎)とい(✏)えますなら、世の中(💉)(zhōng )に(🥩)誰か(🤾)礼を知らないもの(😎)があ(🌴)りましょう。」
二二(二二七(qī ))
○ 孔子(🚙)が昭(zhā(🧞)o )公は礼を知(🏠)つていると(🐸)答え(🔲)たのは、自分(fèn )の国の君主の(💮)こ(🚗)とを他国の役人の(📔)前(😑)でそしる(🛁)のが非(🧠)礼(🥃)で(😅)あり、且(🤤)つ忍(🎌)びな(🔜)かつ(🕎)たからであろう(🤳)。しかし、事実を指摘(zhāi )されると、それ(🕯)を否定(🌹)もせ(📕)ず、また(💛)自己(😤)(jǐ(😪) )辯護(🌖)もせず、す(🗼)べてを自分の不(bú )明(mí(💇)ng )に帰した。そ(📴)こに(📧)孔子の(🌃)面(👻)(miàn )目があつたのである(🎊)。
行かりゃせぬ。
「知(🔯)(zhī(😧) )者(zhě )に(🎑)は迷いが(🚱)ない。仁(rén )者(🏋)に(✊)は憂い(🐆)がない。勇(🚱)者(zhě )にはおそれがない。」
おののくこころ(🔖)。
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