だが、こ(🙃)うし(🐨)た彼の努力(lì )も、心境(⚾)の幼稚な門人たちには何(hé )の利目もな(🚀)かった。彼等(dě(♈)ng )には、天(🏂)命(mìng )が何(🛸)だか、仁(📝)が何だ(👿)か(🔒)、まだ皆(👔)目(mù )見(🎃)当が(🏫)ついていなかった(🥉)。彼等(🛏)は、ただ仲弓(gōng )にいく(Ⓜ)らかで(🕦)もけ(🏪)ちをつけさえ(🛩)すれば、(🥉)自(zì )分た(💄)ちが救われ(🌋)る(😡)よう(😟)な気がするのだった。こんな種(👿)類の門人たちに対し(💙)て(🐵)は(🚯)、さ(🧖)すが(🎪)の(🐆)孔子も手(shǒu )が(🔢)つけられないで、いくたびか絶(jué )望に似た気持(🎢)にさえなるので(🔌)あ(🕗)った。
そ(👷)こま(📅)で(😷)考えて来(➿)て、樊遅はもう一度「違わ(🥝)ない(🏤)」という言(📬)(yán )葉の意味を(🗿)考(kǎo )え(👺)て見(⚾)た(🐳)。
「な(🥈)る(✈)ほど――」
門(mén )人たちは顔を見合せた。犠牲にするに(🔠)は、(🕺)毛(máo )色が赤くて角(jiǎ(😣)o )が立派でさえ(💄)あれば、それでいいと(🏎)されている。これまで牛(niú )の血統が(👻)問(🧝)(wèn )題(✂)にさ(⛵)れ(💶)た例ためしをきい(🚵)た(🐼)ことが(📤)ない。何で、孔子(😝)(zǐ )がそんなこと(🚙)を(🎑)云い出したものだろう、と彼等は(💸)不思(💶)議(yì )に思(🔤)っ(😻)た。
「(🈳)それ(🕉)は(🧗)、も(✊)う度々のことで、私とし(🔢)ても考えずには居れません。」(✉)
「6(🎳)父の(💋)在(zài )世中は(🧢)、子の人物を(😑)その志によっ(🥂)て判断(duàn )さ(🥁)れ、(🚴)父(🍃)が(🏖)死んだらその行(há(💬)ng )動に(🌬)よって判断され(❓)る。な(🚍)ぜ(🌁)なら、前の場合は子の行動(🚧)は父の節制(zhì )に服すべき(😟)で(🚉)あり(🤮)、後の場(chǎng )合(💁)は本(🚓)人(rén )の自由であるか(🕤)らだ。しかし、後の場(🏈)合でも、(🚺)み(💵)だりに父の仕来(lá(🍱)i )りを改む(🗣)べ(⭕)きではな(👔)い。父に(🏑)対す(🏠)る思(🌓)(sī )慕哀惜の情が深け(💑)れば、改(🦆)むるに忍びないのが自然だ。三年父の(🍦)仕来りを改(🏛)めないで、ひた(🥏)す(🍰)らに喪に服す(🔣)る(💔)者にして、はじめて真の孝(xiào )子と云(yún )える。」(🎏)
「それはそうと、仲弓はこのごろどうし(👐)て(🎇)いるかね。あれ(🏾)も斑牛の子(🥝)で(🐬)、神様のお(👈)気(qì(🚼) )に召さないという噂も、ちょいちょ(🥂)い聞くようじゃが(👐)。……」
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