二人が午(wǔ )前中に来るとすれ(😰)ば(📐)、もうそろそ(🈂)ろ(🛷)来るこ(🗨)ろだ(🤰)。めいった顔(yá )は(☝)見(🤡)せ(⛽)たくない(🍶)。いっそ門(mén )の(😒)そとまで出て愉快(🔜)(kuài )に(💧)自(♎)(zì )分のほ(🌓)うから迎む(⏭)かえてや(🏓)ろう(😤)。あとはあたって砕く(🌞)だけるまでのことだ。――かれは冒険ぼうけんと(🔂)も自棄(🏑)(qì )じきと(🐇)もつかない気(qì(〽) )持(chí )ちで、自分自身をは(🔜)げました(🌐)のだった(🚋)。
朝倉(😦)先生(shē(🏧)ng )は、かつて(🐐)次郎に、「現在の日本の(😓)指導層の(🚝)大多(⛰)(duō(🍰) )数(🥕)は、正(zhèng )面(📢)からは全く反(🦑)対の(📏)で(🦁)き(🗜)ないよう(🌆)なこ(⚫)とを理(🐿)由(yóu )に(👊)して、自(🔅)分たちの(🐼)立場を(💝)正当化したがるきらいがあ(🔬)るが(📼)、(🍡)そ(🍰)う(😙)したずるさは(🚤)、ひ(🅱)とり指(💴)導層(🌿)だけに限(xiàn )られたこと(🐣)ではないようだ。たいていの(📋)日(rì )本人(rén )は、何(🔜)(hé )かとい(🕰)うと、表面堂々(🤮)と(😴)し(📩)た理由で(⛺)自分(fèn )の行動を弁護したり、飾(🐳)かざ(🍙)ったりする。しかも、それで他人(🕡)をごまかすだ(♈)けでなく、自分(fèn )自身の良心をご(😰)まかし(♓)ている。それをずるいなどとはち(📗)っとも(✏)考えない。こ(🍭)れはお(🚱)そろしい(🛫)ことだ(👓)。友(⛽)愛塾の一(yī )つの(🌆)大きな使(➡)命(🌼)は(🚛)、共同生活(🍜)(huó )の実(🙋)(shí )践じっ(💳)せん(🚴)を通(🛶)(tōng )じて、(🍴)青年たちをそうした(🛂)ずるさ(🚳)から救(💹)い、真理に対しても(🚴)っと誠(😚)実な人間にして(🖖)やることだ。」というような意(📌)味のこ(🌇)とを(📥)、いったことがあっ(🤪)た(🏈)が、次(cì )郎は、便所の(🧐)中から、飯島(dǎo )の(🌾)う(🥓)し(🤔)ろ姿を見おくりながら、その言葉(🤙)(yè )を思(🈁)(sī(🍽) )いおこし、今さ(🛍)ら(🐛)の(📐)ように、大きな困難(🕊)にぶっつかったような(🏰)気(🏰)が(🦀)したのだった。
「いや、そ(🥄)うではあるまい。世(shì(🌐) )の(🌝)常の(⚾)心(🧒)では、(💗)あ(🌿)あ(🐀)はつけるものではない。わ(🤸)し(🌄)の(🏫)耳には、そのまま仏界(jiè )ぶつ(🈹)かいの妙音みょうおん(👿)と(➿)もきこえたの(🚞)じゃ。鐘をつくなら、あのよ(🌞)うにつきたい(👎)も(🎄)のじゃのう。何も遠慮(lǜ )えんりょするこ(🥄)とはない。みんなの心得にもな(🥪)ることじゃ。かくさず、そなたの(🌡)気持(😼)ち(🍅)をきかせてはくれまいか。」
次郎(láng )は(🛳)大河(🤣)の横顔を見つめて(💅)、ちょっとの(📒)間だ(🙃)まりこん(⛄)で(💚)い(🔋)たが、ふと、(🔨)何(🥤)か思い(🍐)ついたように、
「じゃあ、やはり打(🐨)ちつづけるよりほか(👏)あ(✅)りません(⤵)ね。」
奕堂和尚(shàng )は(👽)聞きお(🤫)わ(🤵)って、いかに(👦)もう(🙌)れしそうに(🏥)うなずいた。そして、ま(👣)だどこかに漂ただよっていそうな鐘の音(🧙)を追い(🍓)求めるよ(💺)う(🛠)に(🛩)、ふた(🕸)た(🐙)びしずかに眼(yǎn )をとじ(🍧)た。
朝(⛹)(chá(🛣)o )倉(cāng )夫人は(🥧)、行(🍿)(há(🔊)ng )事(⤴)を(💤)おわ(🔲)って空林(⚡)庵に引(🧕)きあげるまえに、(🍋)わざわざ次郎(📹)の室にやって来て、(📯)しばらく話し(🤞)こんだ。その話の中にこんな言葉(😍)もあった。
「(❤)どん(🔹)なふ(🏔)うだね(🕞)。」(🥚)
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