「惜(🖌)しい人物(⛽)だ(😛)った。私は彼(🚟)が進(🚒)(jìn )んでいるところ(🛑)は見(jiàn )たが、彼が止まっているところを(❣)見たことがなか(🌙)ったのだ。」(📥)
本篇(piā(🕔)n )に(🚆)は孔(kǒng )子(🌐)の徳行に関(🕋)す(🎓)ることが主(zhǔ )とし(🤥)て集録されている。
「出(chū )で(⛽)ては国君上長(🔹)に仕える。家(🐧)庭にあっては父(🚵)母(😿)兄姉に(😡)仕(📘)え(🎑)る。死者に対する礼は誠(chéng )意のかぎりをつくし(🌇)て行う。酒は飲んでも(🐰)みだれない。――私に(🔵)出(✳)来ることは、先ず(🈯)このくらい(😫)なことであろうか(🥊)。」
先師(shī(➖) )に絶無といえるも(🛅)の(🔍)が四つあ(🕤)った。それは、(👰)独善、(🤑)執着、固陋、利(🐤)己(🧕)である。
○ こん(🌂)な有名な言葉は、「三軍も帥を奪うべし、匹夫(😓)も(🌽)志を奪うべ(🕸)から(🤚)ず」と(🚥)いう文語体(🗞)の直(zhí(🎋) )訳があれ(🏣)ば充(chōng )分(fèn )かも知れ(💂)な(🤢)い。
○(🈚) 射(shè )・御=(🍂)=禮・楽・射(💛)(shè )・御・書・(😄)数の六芸の(💨)うち射(弓の技術(shù(🚊) ))と(🥦)御(🌾)(車馬(mǎ )を御する(🐜)技(🕝)(jì )術(shù(🛵) ))とは比較(jiào )的(de )容易で(🔒)下等な技術(🐿)とされており、とりわけ御(yù(🚨) )がそうで(🌑)ある。孔子は戯れに本(běn )章の(📝)ようなことをいいながら、暗に自(🍈)分の本領は一(💖)(yī )芸一能に秀でる(😪)こと(🧗)にあるのでは(🦅)な(💣)い、(📎)村人たちの(🏒)自分に(💂)対する批(💾)評は的をは(💣)ずれている、(🥥)と(🍥)い(🔁)う意味(🎈)を(🔧)門(❗)人た(👋)ち(💯)に告(gào )げ、その戒めとした(👮)ものであろう。
達(⛽)巷た(🕷)つこう(✉)と(🤘)い(😰)う村の(🚘)ある人が(🔇)いっ(🤐)た。――
つ(🚂)つ(👆)し(🚽)むこころ。
○ 九夷==九(jiǔ )種の蠻族が住んでいると(✳)い(🗯)われていた東(dōng )方の(🎿)地方。
かように解することに(🐼)よ(👈)つて、本章の前段と後段と(🕧)の関(🍢)係が(💃)、はじめ(🏹)て明瞭(🏏)に(💘)なるであ(🎳)ろう。これは、私一個(🌄)の(🦈)見(🗒)(jiàn )解で(🐩)あるが、決して無謀(móu )な言ではないと(🔄)思う。聖(shèng )人・(🍐)君子・(🈴)善(shà(🥃)n )人(rén )の三語(🛑)を、(🏧)単(dān )なる人(rén )物の(🧝)段(duàn )階と見た(📕)だ(🐫)けでは、(📿)本章の意味(wèi )が的確に捉えられないだけで(⭕)なく、(🏕)論語全体の意味(🔍)があい(⏫)まいになるので(🚈)は(🍽)あるまいか。
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