m 性感 動画7

Aやっと(☔)の事で、(🔧)「岩(🈹)見重(🎈)太郎(🈳)」が大団圓だいだんえん(🐮)を告げると、今度は西洋物の(🏅)映(🛷)畫が(🙆)始(🤑)ま(🥛)っ(🔉)た。（“The Circus of Death”）(🦆)―――死の曲馬(🌖)き(🏟)ょくばと(😡)か何とか云う、(🚪)伊太利イタリーの冒険写真であるが、しかし此(🗺)の方(🙏)は可な(⛓)り面白く見て(📈)居られた。

A　あなた、とお呼びし(🐛)ていいのか、先生、とお呼びす(🔳)べきか、(💩)私は、たいへん(🚐)迷って居ります。私は、(🙉)もし失礼でなか(🙄)ったら(🥖)、あ(🏚)なた(🉐)、とお呼びしたいの(🙄)です。先生、とお呼び(💹)すると(📜)、な(⛲)んだ(🛋)か、「(🏻)それっきり」になるような(📿)気がして(🏚)な(🦕)りません。「それっ(😆)きり(⛴)」という感じは(🏥)、あ(😎)なた(🐰)に遠ざ(✝)けられ(🌝)捨(🗻)てられるとい(👡)う(🎣)不安ではなく(🐜)、私のほう(🕊)で興覚きょう(🚤)ざめて、あなたから遠の(🅿)いてし(😠)ま(🍴)いそうな感(🌉)じなのです。何だか、いや(🛥)に(💧)、(👳)は(🏸)っ(🗞)きりき(⏪)まってしまいそうな、奇妙(🗄)な淋さびし(🤙)さ(🕷)が感ぜられま(☝)す(🦁)。私でさえも、時には(➿)人(🙏)から先生(📓)と呼(⤴)ば(💝)れる事が(🎚)ありますけ(🕡)れど(🗳)、少しもこだわらず、無邪気に先生と呼ば(💡)れ(💤)た(➗)時には、素直に微笑して、はい、と返事も(🍋)出(🤜)来ますが、向う(🔕)の(🏰)人が、ほんのち(🍚)ょっと(🕊)でも計算して、(🗿)意(👯)志(⏲)を用(🥫)いて、先生(🏽)と呼びかけた場合には(🏭)、すぐ(👨)に感(🥑)じて(🈁)、そ(💜)の人から遠く突(🙊)き(🐊)離されたよう(🌖)な、やり切れ(📃)ない気が致し(🍈)ます(🏡)。「先生と言われ(🍱)る(🦋)程の(🕊)」(🥜)という諺ことわざは、なん(😸)という、いやな(🤙)言(🎄)葉でしょう。こ(🚘)の諺ひと(🍫)つの為に、日本の(📁)ひと(🔚)は、正当な尊敬の表現を失いました。私はあ(🔐)な(👅)たを、少し(🥤)の駈引(🏎)かけひ(💫)き(⬛)も無(🖨)く(🙊)、(🥀)厳粛に根(👪)強く、尊敬しているつ(☕)もりで(📲)あり(🤯)ます(😓)けれ(⭐)ども、それでも(😯)、先生、とお呼びする事に就(🥨)ついては、たいへん(🥁)こだわり(🎉)を感じます。他意はござ(🏟)いま(👔)せん。ただ、気持を、いつもあなたの近くに置(🎍)きたいから(😆)です。私は肉(🔚)親を捨てて生きて居ります(🌑)。友人も、ご(🚜)ざいません。い(🔅)つも、(🚐)た(🎛)だ、(💬)あ(🕎)なた一人(🚱)の作品だけを目当に(🧕)生きて来ま(⏲)した。正直(🗺)な告(🕕)白のつもりであります。

Aヤマ(📤)ヘ　ユキ(🔢)マス　(📳)シバカリニ

A「あ(🗳)の人、こ(🏄)いさんの(♊)お弟子やね(📭)んて」

A　私は(🔐)建築のこ(🍃)とにつ(🌁)いては全く門(🎅)外漢(☝)であるが、西洋の寺院のゴ(🔎)シック建築(🗽)と云(🔀)うものは屋根が高く／(🛐)＼(💒)尖(💍)って(📨)、その先が天に冲せんと(🆗)しているところに美(👉)観(👪)が存(📦)するの(🛹)だと(😳)云う(❤)。これ(➡)に反(🍳)して、われ／＼の国(🐨)の伽藍では建物の上にまず大き(🛶)な甍(🕖)を(🌌)伏せて、その庇ひさしが作り出す深い廣い(🐣)蔭の中へ全(📭)体(🐤)の構造を取り込んで(🆓)しま(👢)う。寺院(💩)のみならず、宮殿で(🦐)も、庶民の住(😛)宅でも、外から見て最も眼立(😀)つものは、(🌛)或(🥘)る場合には瓦葺き、(🤶)或る場合には(🌷)茅葺き(🌤)の大きな屋根と、(🍅)そ(🗜)の(📛)庇(🛌)の下にたゞ(🥌)よ(🍣)う濃い闇である。時(🐥)とすると、白昼(💤)といえども(🎯)軒か(🍜)ら下(🙆)には洞穴のよ(🚁)うな闇が繞っていて戸口も(🚦)扉も壁も柱も殆ど見えないことすらある。これは知恩院や本願寺(🔡)のよ(⤵)うな宏壮(🚸)な建築でも、(👔)草深い田舎の百姓家でも同様(👍)であって、昔の(🧀)大(🧣)概な建物(🕧)が(♊)軒から下と軒か(🎾)ら(📺)上の屋根の部分(🌃)とを比べ(☕)ると(📤)、少くと(🕌)も(🚈)眼で見(💜)たところ(🖇)で(🕠)は、(🏎)屋根の方(🦒)が重(💝)く、(💻)堆く、面積が(🕙)大(⚫)きく感(🕖)ぜ(🍊)られ(🛎)る。左様に(💥)わ(☕)れ／(✉)＼(👳)が住居を(🚦)営むには、何よ(🎳)りも屋根(🏍)と云う傘を拡げて大地に一廓の日かげを落し、その薄(🔥)暗い陰翳(🏳)の中(🗃)に家造(💞)りをする(🤯)。もちろん(🐤)西(📮)洋の家屋にも(🔷)屋根(🚒)がない(😭)訳では(👀)な(😢)いが、それは日光(💟)を遮蔽するよりも(🃏)雨露をしのぐための方が主であって、蔭はな(🎷)る(🚡)べく作らないようにし(🏁)、少しでも多く内部を(🌖)明(🌒)りに曝すよう(🈯)にしていることは、外形を見ても頷かれる。日本(👞)の(🎂)屋(🥄)根を傘とす(🚹)れ(🛀)ば、西洋のそれ(🌼)は帽子でしかない(⬜)。しかも(🦇)鳥(🐝)打帽子のように(😅)出(🏙)来るだけ鍔つ(🚭)ばを小さく(💯)し、日光の直(😏)射を近々と(✖)軒端(🎹)に受ける(❕)。けだ(🥧)し(🤔)日(🕤)本家(💎)の屋(🌰)根の(⬆)庇が長いのは、気候風(🚈)土や、建(😿)築材料や、その他(🥠)いろ／＼(🛀)の関係があるのであろう。たとえば煉(🍆)瓦やガラスや(😕)セ(🛒)メント(🚤)の(🍼)ようなもの(🤗)を使わないところから(🎵)、横なぐりの風雨を防ぐため(🦎)には庇を深くする必要があったで(🈚)あろ(📘)う(📪)し、日(➿)本(⛳)人とて暗い部屋よりは明(🏧)る(🧖)い部屋を便利(🥞)と(🚣)した(👯)に違いない(🕶)が、是非な(🎪)くあゝ(✏)なっ(👌)たのでもあろう。が、美(🌁)と云(🌬)うも(🌧)のは常に生活の実際(🈵)か(⌛)ら発達するもので、暗い(🔚)部屋に住むこと(🐭)を餘儀なく(🖕)されたわれ／(🐍)＼の先祖は、(😺)いつし(🙏)か陰翳のうちに美を発見し(🎄)、やがて(🏴)は美の目的に添うように陰(🏅)翳を利用するに至った。事実、日(🔦)本座敷の美は全(♓)く陰翳(🐃)の濃淡(😵)に依って生れている(🔞)ので(🎈)、それ以外に何もな(🐱)い。西洋人(🤡)が(🔓)日(📆)本(🗓)座敷を見(🅾)てその(🧘)簡素なのに(🚰)驚(🎎)き、た(🧤)ゞ灰色の壁がある(😕)ばかりで何の(🏔)装飾もな(🛄)いと云う風に感(🐤)じるのは、彼等としてはいかさま尤もであ(🤰)るけ(😏)れども、それ(🎠)は陰翳の謎(🕐)を解しな(🍘)い(🍤)からである。われ／＼は(😮)、それでなくても太陽の光線の這入(🍞)りにくい座(🍭)敷の外側へ(🚔)、土庇を出し(🌮)たり縁側(🐅)を(🎫)附けたりし(🌤)て一層日光(😩)を遠のける。そ(🚿)して(🥥)室内へは、庭(✍)からの反射(💉)が(✝)障子を透してほの明るく忍(🍗)び込むように(✊)する(🧣)。わ(🕵)れ／＼(🦖)の座敷の美の要素は、この間接の鈍い(🛂)光(🕚)線に外(🦔)な(🔇)らない(👩)。われ(👚)／＼は、この力のない、(🈚)わびしい、果敢はかない光線が、(🐆)しんみり落(📳)ち着い(⛏)て座敷の壁へ(💰)沁み込むように、わざ(🙀)と(🔨)調子の弱(🏙)い色の砂壁(🌁)を塗る。土蔵とか、厨とか、(🐫)廊下のよ(🧣)う(🕖)なところへ(👭)塗るには照りをつけるが、座(❇)敷の(😦)壁(🆒)は殆ど砂壁で、め(🌳)ったに(🚔)光らせない(🌚)。も(🔯)し光らせたら、その乏しい光(🀄)線の、(🐓)柔かい弱い味が(🏭)消える。わ(👖)れ等は何(🕙)処までも(🕘)、見るから(🎹)におぼつかなげな外光が(🚀)、黄昏(🛤)色の壁の面に(😞)取り着いて(🔘)辛くも餘命を保っている、あの繊細な明るさを(🥔)楽しむ(🌅)。我等に取っては(🧜)この壁の上の明るさ或はほのぐらさが何(🎱)物(😁)の(🥝)装(👇)飾にも(🚒)優るのであり(🍧)、しみ(🌩)／(⏱)″(💊)＼と見飽きがしないので(♑)ある。さ(⏲)れ(🚣)ばそれらの砂壁が(🥉)その(🚲)明る(🛍)さ(😿)を乱さないようにとたゞ一と色の(🏾)無(🎩)地に塗ってあ(🍆)るのも(🔄)当(🏪)然で(🕜)あって、座敷毎に少し(🌻)ずつ地色は違うけれども、何とその違(🆙)いの微かであるこ(😼)とよ。そ(🛋)れは(🌉)色の違い(🔈)と云(🏤)うよ(💢)り(📋)もほんの僅かな濃(🥓)淡の差異(👁)、(🌓)見る人の気分の(🔔)相(🐵)違と云う程のものでしかない。しかもその(💱)壁の色の(🕴)ほ(🍈)の(🏅)かな違いに依って(😞)、(🅱)また幾ら(🦕)かずつ各※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異な(🛶)った色調を帯びるので(🐛)ある。尤も我等の(🌥)座敷(🛃)にも床(⛸)の(🥇)間と云うものがあ(🎈)って、掛け(😁)軸(📚)を(✋)飾り花を活けるが、しかしそれらの軸や花もそ(🌮)れ自体が装飾の役をしているよりも、陰翳に(✉)深(🕔)みを(👝)添(🏒)え(🚎)る方が主になっている。われらは一つの軸を(🛫)掛けるに(🕶)も、その(🔟)軸(🌼)物とその床の間の壁との(🎄)調和、(🙀)即ち「床うつり」を第一に貴ぶ(🤩)。われらが掛け軸の内容を成す書や絵の巧(🛴)拙(🔩)と同様の重要さを※(「ころもへん(🤽)＋表(🈂)」、(😰)第(✏)4水準2-88-25)具(📓)ひょうぐに置く(🔹)のも、実にその(🍼)ためであって、床(👡)うつりが(📰)悪か(🆗)ったら如何な(🍅)る(🥅)名書画も掛け軸としての価値がな(⛩)くなる。それと反対に一つの独(🧖)立(👳)した作品(🍹)としては大した傑作(😤)でもないよ(🌆)うな書画が、茶の間の床(🅿)に掛(⛎)けて(🌇)みる(☕)と、(📿)非(🅿)常(🛎)にそ(🐓)の部屋と(👿)の(🏌)調和(❔)がよく、(🔷)軸も座敷も俄かに(🤘)引(🌕)き立つ場(🦈)合が(😵)あ(🏪)る。そし(🛐)てそう云(👑)う書(🤲)画、それ(🤡)自身(🍑)としては格別のもので(👖)もない軸物(🍋)の(👅)何処が調和するの(🔻)かと云えば、(👯)それ(📡)は常(💺)にそ(🌼)の(📆)地紙や、墨色(🛑)や、※(「こ(🥠)ろもへん＋表」(📳)、第4水(🥧)準(💰)2-88-25)具の裂きれが(🍈)持っている古色にあるのだ。その古色(✝)がその床(🦁)の間や座敷の暗さ(🤸)と適宜な釣り合(😇)いを(🍏)保つ(💧)の(😸)だ。われ(🔌)／＼はよく京都や(😄)奈良の名刹を訪ねて、そ(♊)の寺の宝物(💙)と(🤱)云われ(✂)る軸物が(👞)、奥深(🐍)い大書(🈵)院の床の間(😨)にかゝっているのを見(🙊)せ(⛳)ら(✔)れるが、そう(🐇)云(🈸)う床(🔨)の(🤒)間(📖)は(🚟)大(🗂)概昼も(🤓)薄(📨)暗い(♟)ので(🌱)、図(🚇)柄などは見分けら(🔯)れない、たゞ案(🏞)内人(🏹)の説明(🚸)を聞き(🗯)ながら(📺)消えかゝった墨色のあ(🍣)とを辿(🌦)って多分立(🌵)派な絵なのであろ(🌀)う(🐄)と想像(🎋)するばか(🐞)りである(💔)が、しか(🦑)し(🔲)そのぼやけた古(⛏)画と暗い床の間との取り合わせ(🗻)が如何に(🥌)も(🏬)し(🍁)っくりしていて、図柄の不鮮明など(🥤)は聊(🕹)かも問題(📖)でないば(📏)かりか、却(🤧)ってこのくら(😳)いな不鮮明さがちょうど適しているようにさ(🆑)え感じる(🐞)。つま(🕗)りこの場合、その絵は覚束ない弱い光りを(💉)受け留めるための(😑)一つの奥床(🔱)しい「面(🚇)」(🐊)に過ぎないので(💛)あ(🏊)っ(📦)て、全く砂(🐂)壁と同じ作用を(🍇)しかしていないの(🕐)である。わ(💈)れ(🚊)らが(🖊)掛(🚵)け軸を択ぶのに時代(✍)や「(⛷)さび」を(🤬)珍重(🥐)する理由(🧜)はここにあるので、(📲)新画は(🍉)水(💤)墨や(🐑)淡彩のものでも、よほど(🍊)注意(🔦)しないと(🈺)床の(🐐)間の陰(😼)翳を打ち(💖)壊す(🎯)のであ(💜)る。

A　何が何(📄)や(🤡)ら、わからぬ手紙をもらいまし(🗳)た(🐵)。二十円は、たしかに受(😝)け取りま(🙂)し(🐪)た。自分だって、君にお金を差し上げるなど失礼な事(🚰)を考えていた(🐹)のでは(🌟)な(🤧)い。返して(📇)頂く(🥂)つ(🐘)もりでありました。それ(🕳)に(📜)、自分(🚾)は、お金があり余って処(❎)置に窮するほ(👗)どの金満家でも(🤬)ありませんから、(🔱)返しても(🧟)らって助かりま(🏰)し(🦔)た。君た(📺)ちは(🚺)本当(🔋)に(🆑)せぬかも知れ(💢)ぬが、自分(⏯)の家では(🦖)、昔から(🔞)の(🧠)借銭(👑)が残っ(🤱)て月末の(🕴)やりくりは大(👿)変で(🤓)あ(🕞)ります。どっちの方が貧乏(📅)人なのか、わか(🗾)ったものでない。君は、二言目には、貧乏、貧乏といって(🗣)、悲壮がっているようだが、(🛂)エゴの自己防衛でなかったら幸(🎪)い(🚗)だ。人に不義理はし(🍬)てい(✏)ねえ(🔪)、という事が(🕑)唯一の誇(🎂)りだとか言(🌱)っているが、無理なつ(✂)き合いはし(📎)たくねえ、というケチな言葉(💹)も(🎷)、その裏(♒)に(📄)はありはしない(😶)か。自(⏲)分は(😧)、貧乏(🥡)人根(🔢)性は、いやだ。いじいじ(😔)し(🗃)て、人(🎚)の顔色(🕓)ばっ(📧)かり覗のぞ(🎒)いている。自(👯)分は(🌂)君(🏉)に(📀)、尊敬なんか、してもらいたくなかっ(🦀)た(🥟)。お(🗣)互い、な(🤺)ん(🐸)の警戒(😄)も無(✝)しに遊びたかった(🧖)の(🥇)です(😃)。それだけだ。