一一(🤦)(yī(🤘) )(一九五)
「(🗿)正(zhèng )面切って道(🍵)理(🎩)を説かれると、誰(shuí(🌳) )でもその場はなるほ(🎪)ど(😔)とうなずか(😣)ざる(🈚)を得ない。だが大(🍨)事(shì )なのは(🤠)過(🛀)(guò )を改めることだ。やさしく婉曲に注意してもらうと、誰(shuí )でも気(⌛)持(🔗)よくそ(🍨)れに(🍆)耳(🅿)を傾けることが出(🎡)来る。だが、(🕴)大事(👏)な(🍯)のは、その真(zhē(🥨)n )意のある(📧)ところ(🎷)をよ(🎆)く考え(🎈)て見ることだ。い(🍦)い(🐛)気になっ(🕣)て真意を考えて見よう(🏍)ともせず、表面(🕍)(miàn )だけ従って過(🐨)を改めよ(💵)う(🥜)としない人は、私(sī )には全く手のつけようがな(🔣)い。」
○ これは孔(kǒ(🙁)ng )子晩年の言葉にちがいない。それが単なる無(🔳)常(🖌)(cháng )観(🍏)か、(💟)過(guò )去を顧みての歎声か、或は、たゆみな(🙂)き人間(🛡)(jiā(🔬)n )の努力を祈る声か(📴)そもそ(⏩)もまた、流転をとおして流るる(🏕)道(🔏)の永遠(yuǎn )性(📏)(xìng )を(🤮)讃(zàn )美(🎒)(měi )する言(🎥)(yá(🥠)n )葉か、それ(👈)は人おのおの自らの心(💺)境によつて解するがよ(🤟)かろう。ただ(🐌)われわれは、こうし(🔗)た言葉の(🔻)裏(📛)付(⚽)けによつ(🍼)て(🧓)、孔(kǒ(💋)ng )子の他の(🎩)場(chǎ(🏹)ng )合(🏘)の極(🗓)めて平凡ら(🈹)しく見(jiàn )える(🍪)言葉が(❤)一(🛫)層(🏩)(céng )深(🎩)く理解されるであろうことを忘れてはならな(🥊)い。
二六(一七(qī )三)
「寒さに向うと、(🍎)松(✂)柏の(✏)常盤(🔗)木であるこ(🈁)と(🥘)がよくわかる。ふだんはどの木も一様に青い色をしている(🎷)が。」(🦔)
「か(😇)り(🖕)に(👼)周(💥)公ほどの完(🎫)璧な才能(néng )がそ(🅾)なわ(🐣)っていても、そ(🆒)の才能(❤)にほこり、他人の(🥦)長(🕡)所を(🕸)認めないよ(🏫)うな人であるならば、もう見どころのない人物(wù )だ(🐣)。」
○ (♐)大宰(🥈)==官(🤥)名(míng )であるが、どんな官であるか明らかでない(🐩)。呉の官吏(🌦)だろうとい(🗄)う(🍶)説がある。
一五((🧠)二二〇)
○ 唐・虞==(👂)堯(yáo )は陶(táo )唐(🚜)氏、(🔪)舜は有(yǒu )虞氏なる故、堯・舜(🎽)の時代(🤽)を唐・虞の(🧔)時代(🧐)という。
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