○ 乱(🧡)(luà(👕)n )臣(chén )(原文)=(😲)=こ(✒)の語(yǔ )は現在(😔)普(🙁)通(tō(🎿)ng )に(🐸)用(🧣)(yòng )いられ(🛤)ている意味と全く反対に、(🔣)乱(⛲)を防止し、乱を(👒)治(🈚)める臣(chén )という(🤭)意(yì )味(wèi )に用い(😥)られている(👀)。
ゆす(🌠)らう(🔺)めの(🥑)木
六(一(🏓)九〇)(👢)
先(xiān )師はそれだけい(🦉)って(🏨)退かれた。その(🛰)あと(🍁)司敗は巫馬(🦆)期ふば(🛡)きに会釈し(❣)、彼(💃)を自(zì(🌝) )分の身近か(🛩)に招(zhā(💦)o )いてい(👮)った。――。
「(♎)熱狂的な人は正(zhèng )直なものだ(📑)が、(👥)そ(🎂)の正(🅰)直さがなく、無知な人は律(lǜ )義なも(🚚)のだが(✅)、その(😽)律儀さがなく、才(cái )能(🚕)のない人は(⌚)信実なもの(💀)だ(😍)が、その(🕦)信実さがない(🥥)とす(🏧)れば、(📂)もう全く手が(🆙)つけら(😛)れ(🗃)ない。」
二一(二〇五(🍷))
○ (💱)孝経に(🆒)よると(📠)、曾子は孔子に「身(shēn )体(🙄)髪(fā(🗓) )膚これを(🎥)父母に受(shòu )く、敢て毀傷(📌)(shā(♍)ng )せざるは孝(xiào )の始な(🌻)り」という教(jiāo )え(💲)を(🍾)うけている。曾(🏂)子(zǐ )は、(🎁)それで、手や足に傷のないのを喜んだ(🍗)こ(📷)とは(🔻)いうまでもな(⛹)いが、しかし、単(📊)(dān )に身体(tǐ )の(🎓)ことだけを問題にしていたのでないこと(🚬)も無論(🥠)である。
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