「文王(💆)がなくなられた後、文(🥔)と(🥥)いう(🍉)言葉の内容を(👷)なす古(gǔ )聖の(🔤)道は、(🆘)天意(😜)によってこの私(sī(😾) )に継(💣)承されているではないか。もしその(🔓)文(🐌)をほろ(🌆)ぼそうとす(🧡)るの(🐍)が(👳)天意(yì )であるならば(📅)、何(🚽)で、後の(🐞)世に生(🖤)れたこ(🤸)の私に、文(wé(👏)n )に親しむ機会(huì )が与(yǔ(🎰) )えら(🚤)れよう。文(wén )をほ(💁)ろ(📜)ぼす(✍)まいというのが天(tiān )意(yì )であるかぎり、匡の人(⏰)(rén )たちが、いっ(😍)たい私に対(duì )して何が出来るというのだ。」
「さ(🙅)あ(🕖)、何(📔)(hé )で有名に(💞)な(🥔)ってやろう。御ぎょにす(💈)る(🌧)かな、射し(🎖)ゃにす(🥢)る(🔞)かな。やっ(🤗)ぱ(🎈)り(🚦)一(📦)(yī(🦍) )番たやすい御ぎょぐ(🗄)ら(✔)いにし(📠)ておこう。」
「先生の徳は高(gāo )山(🔲)のようなもの(🈷)だ。仰げ(📬)ば仰ぐ(🍷)ほ(🎲)ど高(🗝)い。先(xiān )生の信念は金(📀)石(🥊)(shí )のよ(🏷)うな(💢)ものだ(🕹)。鑚きれば鑚きるほど(👨)堅い。捕(bǔ )捉(💕)(zhuō )しがたいのは(🛋)先生の高(gāo )遠(😄)な道だ。前に(🍜)あ(🌵)るかと思(🖖)うと、たちま(💡)ち後(🕌)ろにあ(🕐)る。先(xiā(🎁)n )生は順(shù(🎂)n )序(㊙)(xù )を立てて(🕥)、一歩(⏱)一(yī )歩とわれわれ(🌘)を導(dǎ(💠)o )き(😞)、(🆗)われ(👔)われの知(🤵)識(shí )をひろめる(💓)には(⬆)各種(🥃)の典籍、文(🕔)物制度(dù )を以てせられ、われわれの行動を(📨)規制するには礼(lǐ )を以てせられる。私はそのご指導(dǎo )の(📌)精妙さに魅せられて、やめよ(🛶)うと(🥏)してもや(🐩)める(👁)ことが出来ず、(📩)今(jīn )日(rì )まで私(❣)(sī )の才能のかぎり(🈁)をつ(🐮)くし(🛀)て努力(💱)して来た。そして今では、ど(💿)うなり(🐞)先生の(😨)道の本(❕)体をはっき(🚶)り眼(💃)の(🍠)前(🤫)に見るこ(🐚)とが出来(🔁)るよ(🍄)うな気がす(🕎)る。し(📶)かし、い(➡)ざそれに追いついて捉(zhuō )えようとすると、やは(🔪)りど(🎛)うにもならない。」
三四(🏞)(一(🔨)八(bā )一(💼))
一(👆)(yī )九((🔮)二二四)
舜帝には五人の重臣(🍐)(ché(🧚)n )があって天下が(♒)治った。周の武王は、自(zì )分(🤸)には(🍞)乱を治める重臣が十人(🚦)あ(🔺)るといった(👎)。それに関連して(🌩)先(xiān )師(🥅)がいわれ(🏧)た。――
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