「ぼく……もっ(💑)と(🚺)……考(🐌)えて(🧝)みます。」
「例(🏵)に(🚮)よっ(🤘)て、指導者(zhě )が(🏎)い(👻)るようですね。」
静かな空気の中(🎐)を、えぐるよ(🦁)うな(🥝)沈(🔶)黙の(🍋)数(👴)秒が流(🍷)れたあと(💕)、朝倉(cāng )先生の言葉(🌯)(yè )が沈痛ちんつうにつづけら(🧘)れた。
それは第二の笞だっ(💓)た。しかも(🥔)、第一の笞よりは(🏈)るかにき(🥫)びしい笞(⛳)だった。
相談(🥁)(tán )は(🔔)安(👢)易(yì )あんいにすぎ(🕔)るほ(😵)ど、(🗨)す(🍛)らすらと(📊)はこ(😍)び、(♏)ほとんど無修正だった。特異(yì )とくいな行(🗻)事を期待(dài )して(😈)い(🐤)た塾生た(🎩)ちにとっ(👈)ては、(🚪)多少(🎒)(shǎ(💮)o )物足(🉐)(zú )りなく感じられたらしかっ(❓)たが、そのために、こ(🚊)れという強硬きょうこうな主(zhǔ(⛳) )張(zhāng )も出(chū )なか(🙍)っ(🥎)た(❌)。最も多(🚅)く(🐎)発言したのは飯島だった。しか(🌻)し、それも、自分の存(cún )在を印(😛)象(xiàng )づける(🕷)目的以上(🎱)の発言(🛂)ではな(🍧)く、た(🗞)いてい(🧑)は原(yuá(👐)n )案賛(🧓)成の意見をの(🚪)べ、同時(shí )に進行(háng )係(📛)をつとめるといったふう(🚱)であった(👈)。田川は(🧡)、は(🛠)じめから終わ(🅿)りま(🆖)で、一(yī(👶) )言も口をきかなかっ(💁)た。
朝(⌛)倉先生は、かつ(😢)て(🏋)次郎(🐶)に、「現(❓)在の日本の指導(dǎo )層の大多数(shù )は、正面からは(💣)全(quán )く反(fǎn )対の(🆑)できないよ(😬)うなこと(✔)を理由(yóu )にして(⚓)、(🥘)自(🚾)(zì )分たちの立場(chǎ(🐗)ng )を正(📙)当化したがる(🐣)きらいがあるが(🍦)、そうしたずる(🥒)さは、ひとり指導層だ(🏅)け(💳)に限(🦖)られた(🙉)ことではないようだ。たいていの日本人は、(❄)何かというと、(🍈)表面(🗿)堂々(📥)とした(📴)理由で自分(fè(🥣)n )の(🛎)行(há(🛂)ng )動(dò(🍚)ng )を弁護した(💌)り、飾(👗)かざ(💢)ったりする(🏖)。しか(🔶)も(❄)、それで他人をごまかすだけ(🌵)で(🎠)なく、自分自身(😙)の良心(🚻)をごま(⏸)かして(🕣)いる(🍃)。それ(🔋)をず(😥)るいなどとは(🐼)ちっとも考えない。これ(💟)は(🈶)お(🏽)そろしいことだ。友愛塾の一つの大き(🌯)な使命は(🍞)、共同(🔳)生活の実践(🏤)じっせんを通じて、青年たちを(💛)そうしたず(👠)るさから(🔄)救い、真理(🍸)に対(🖲)し(📢)ても(🌼)っ(🎅)と(🙅)誠実(🌬)な人間にして(🚟)やるこ(🖕)とだ(🎪)。」(🎨)というような意(yì )味の(🤞)ことを、いったことがあった(🐕)が、次郎は(🍱)、(🧔)便所(suǒ )の(💓)中から、飯島のう(👟)しろ姿(zī )を見おくりなが(🌧)ら(🎞)、その(🖤)言(yán )葉(yè(💵) )を思(🌄)いおこし(🏊)、今さらのように(📥)、大きな困難にぶっつかったような気(📋)がしたのだった。
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