源(👚)吉の前の(🧜)房公が、振り(🥕)かへつ(〽)て(🐷)云つた。
俺は、村にゐた(🏢)とき(🤒)から、(🚶)君とちがつて、(🎰)どうしても(🍳)落(🚊)付(fù )いてゐること(⛑)が出來なかつた。こん(💳)な生活でない、(🌬)もつと(🤼)いゝ(🔝)、(🍮)本當(🌃)の生(🧣)活(huó(😸) )があると、(🆚)いつでも、考へてゐた。何(💑)(hé )んであるかちつと(🎳)も分らずに、それば(🕠)かり考(🖍)へ(🏙)てゐた。が(👱)、今にな(🎌)つて、俺達がどん(📭)な(🦁)と(🍒)ころに轉(🕚)(zhuǎn )ばうが(🥒)、轉べるとこ(😸)ろは決つてゐる、と(👫)いふ(🍝)こ(🏷)とが(📦)分つた。分(🐶)(fèn )らされた(🏜)んだ。君(➡)はきつと、こ(🏆)んなことを(🔢)云ふやうになつ(🔧)た俺(🚜)(ǎ(🕣)n )を笑ふ(🏢)だらう(🛫)。笑はれて(♊)も仕方(👝)ない人間だ。然し、俺(🌓)(ǎn )は(🐯)、(🍭)俺達(dá )皆が一(🤷)體(🙈)どんなものであり、(💁)どんなことをして居(🍁)り、(😱)そ(🎓)れがこの社會(huì )にどんな(🛴)役目と、待遇(yù )をうけて(🐯)ゐ(🦏)る(⬜)もので(🌓)あるか、か(🕳)う(🛅)いふこと(💡)を、こゝへ來てから初(🌄)め(🍙)て知るやうに(🦒)な(😻)つた。百姓も、この(🔜)ことは分らなければ(🔗)なら(🥟)ないことだ。こゝには、こ(🎺)つそ(💇)り(🍒)、さうい(🍢)ふ(🎊)こと(📫)を研(🤠)究(jiū )してゐる人達がゐるん(🎊)だ(🐞)。俺も一寸顏を出(🤕)(chū )すやうに(🐯)なつてか(🐾)ら(👁)、ぼんやり(🥥)な(🐹)がら分(fèn )りかけてきた(💸)。そして(🖊)、俺(🔄)はびつく(🕰)り(🙌)してゐる。この世の中(🍩)が大(dà )變なから(⏬)くりから出來てゐると(🏫)い(⛳)ふこと(🗑)を(🤜)初(🛍)めて知(🐹)つた(🕉)。そして、そのどれもこれもが(🍢)、皆、「俺達の」(🖐)頭に成(chéng )る程とピ(💟)ン/\くるも(♉)のだ。
――お芳は札(zhá )幌(👐)に(👍)ゐたうちに、ある金(jīn )持の北大の學(😊)生と關係(🕤)した。そ(🌈)して(🍕)お芳が妊娠したと分(🌥)(fèn )つたとき(🌛)に、その學(xué(🌞) )生にうま/\と棄て(🕍)られてしま(⭕)つた。その學生(📈)の實家は(⚡)内地に(🚡)澤山の土(tǔ )地を(🛒)も(🏕)つた(📮)地(dì )主だつ(🐖)た。
「なんまんだ、(🕛)なんまんだ、―(🥙)―。」ブツ/\母親が云ふのを源吉(👥)はきいた。
(⏮)それで(🦕)、(🤦)――そ(🐔)れで(⤴)百(⏯)姓(xìng )達が、やうやく(🕌)、殺氣(qì )立つてきた(😺)「やうに見え(✂)た」。自(zì )然、そ(🏥)して幹(🔅)部(bù(⏯) )か(🚖)ら、そ(🍬)の氣勢(shì )が、だ(🧞)ん/\一人々々と、傳(🐓)つて行つた。誰(shuí(🤝) )も(🏆)何んとも云はなくても、石(shí )山の家(👪)に、成(🗽)行きを知るために、百姓がわざ/(🈁)\出掛(🙆)け(🔟)てくるものも出來(lái )てきた。無口な百姓(xìng )も、口少なではある(🍓)が、苛立つた調(diào )子で、ムツツ(⛪)リ/\ものを(🐤)云つ(😌)て行つた。
源吉(jí )は(🧔)然(rán )し母親(🖖)の云ふこと(🔵)には(🦏)、別(🙂)(bié )に何(🏈)んとも、たてをつくやうな事は云(📮)ひもせず、しもしなかつた。ム(🛒)ツシ(☔)リしてゐた。ことに(💀)、源(❤)(yuán )吉(jí(💊) )は、この事があつてから(🤽)、ず(🛹)ウと、何(📸)時も(💣)のム(😢)ツシリがひどくな(🐛)つて(🔵)ゐた(🐲)。母親(🚷)にはそれが分(🤾)つ(👪)た。源吉(jí )は、ひどくムツシリ(🏩)し出す、その次(🌿)には何かキ(🖖)ツトい(🦋)ゝこ(⛳)とがなかつた(🤖)。大きな(🅱)こと(🎭)をやらか(🍴)す前、源吉(🐹)は鐵(♏)の固(🎾)まりの(😷)やう(⬜)に(💓)だまりこくつてゐた。母親はそんなことが(🍏)無ければ(✏)、とそ(😚)れば(🛢)かり思(🥘)つてゐた(📽)。だから、何(💄)時もの(⬆)愚(yú )痴が母(mǔ )親の口から出た。
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