先師(🥄)(shī(🉐) )は釣(diào )りはさ(✅)れたが、綱(gāng )はえなわはつかわれ(🥤)なかった。また(⛰)矢ぐるみ(🏨)で鳥(👊)を(🤧)とられることは(🏋)あったが、ねぐらの(📜)鳥を(🕣)射た(🏦)れ(🌽)ることはなかっ(⛎)た。
「ぜいたく(🔅)な人は不遜に(✅)なり(🤬)がち(⛪)だ(🆕)し(💺)、儉約な人は窮(qióng )屈になりがち(🏣)だが、(🏑)ど(🍻)ちらを選(xuǎn )ぶ(🍺)か(🌯)というと、不遜(xùn )で(🔪)あるより(🕙)は、まだしも窮(qióng )屈な方がい(🥩)い。」
(🌗)先(💥)師は、(🕝)誰かといっしょに(💭)歌(gē )をうた(🐤)わ(🙇)れ(🕵)る場合、(🔑)相手がす(🌥)ぐれた歌(🔫)い手だと、必ずその相手(shǒu )にくりかえし歌(🌼)わせ(🆓)てから、合(🏼)(hé )唱さ(👬)れた。
こ(🤓)ころやぶ(🥔)れず
○ これ(🥗)は孔(😝)(kǒng )子晩年の言葉にち(♉)がい(💔)ない。それが単(dān )なる無常観か、(🥏)過(🙍)去(🏰)(qù )を顧みての歎(tàn )声か、或は、たゆみなき人間の努(nǔ )力(lì )を祈る(🕺)声かそ(🥛)もそもまた、(🛐)流(🗂)転を(🏡)とおし(🏝)て流るる道の永遠性(🌷)を讃(🍱)(zàn )美する(🍧)言葉か、それは人おのおの自(zì )らの心(🤡)境(jìng )によつて解(jiě )するがよか(🕍)ろ(🐭)う。ただわ(❗)れわれは、こ(👱)うし(🔓)た言葉の裏付けによつて、孔子の他(tā(💔) )の場合の(⛳)極(🚯)め(💄)て平凡(♎)(fá(🏞)n )らしく(🦗)見える(🖕)言葉(yè )が一層深(🏙)く(📬)理解(jiě(♎) )さ(🥡)れる(🔆)で(🍻)あ(🧐)ろうことを忘(🐺)れてはな(🔵)ら(🧚)ない。
「よろ(🌧)しいと(📈)思(sī )います。誄るいに、汝の幸いを天(👱)地の神(⏮)々に祷(🧣)る、という言葉(yè )がございますから。」
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