もう一つは、子夏(xià )の(🍠)問いに(🍌)対(duì )する答(❔)え(🎽)だが、それは、(🌸)
と、もう一度彼(🖱)(bǐ )は首をひね(🌉)った。そして最後に次(🔑)(cì )の言葉を思い起(qǐ )した。
孔(🚐)子(🕥)は、一こ(🐓)ろ定公の信任(💅)をう(🥧)けて、中(zhō(🌰)ng )都(dōu )の宰(zǎi )とな(🎼)り(🤗)、(🐗)司(🎑)空とな(🧥)り、つ(🖨)いに大司冦とな(🕡)っ(😇)て、宰(🔨)相の(🔫)職務をも摂行す(🔸)るよう(😽)に(🚻)なったが、(🐗)こ(🥒)の間(jiā(👝)n )、彼(bǐ )はたえず三桓の労力を殺ぐことに努(nǔ )め(🤤)た(🛵)。そして(🌋)、(🦏)どうなり、叔しゅく・孟もうの二氏を閉息せしめることに(🏊)成功した(🗂)が、おしまいに、季氏(🌘)を押さ(🍯)え(🌐)る段(duàn )になって(🖼)、計(jì(🔲) )画が(🎚)水泡(🍎)に帰し(🥟)、一(yī )方、定公(gōng )は(🔏)斉の(🚳)国(🔮)(guó )の誘惑に乗って、季氏と(🚀)ともに美(🖥)女にたわむれ、宴楽にふけり(🚭)、いつとはなし(🍱)に彼を疎ん(🥀)ずる(🕷)よ(🤮)うにな(⏯)った(👏)の(🧟)で、彼(bǐ )も、ついに望みを魯の政(⤵)治に(🦔)絶(🛑)ち、職(🙁)をしりぞいて漂浪の旅(lǚ(🏐) )に出ること(💆)に(📌)なったのである。
懿(yì )子は、そ(🛅)の意(💝)(yì(😅) )味(🐽)がわかってか、わからないでか、(🗄)或(huò )は、わかっ(🛃)て(🚷)も知らん顔をする方(fāng )が都合がいいと考(🤼)(kǎo )えて(🍚)か、(🕰)重ねて問い(🚯)ただしても見ない(🎛)で、帰って行(❣)っ(💨)てしまった。孔子(🈲)は、いくらかそれが気が(🌵)かりにならない(🔮)でもなかったのである。
「礼(lǐ(♿) )は簡に失しても(🗺)ならないが、また過(🏌)ぎてもなら(🏟)な(📮)い(🌞)。9(🌸)過ぎたるはなお及(🐞)ば(🌍)ざるが(💷)ごとしじゃ。人間(jiān )にはそれ(🌂)ぞれに(🆘)分(fè(👘)n )とい(🧓)う(🥛)も(🛫)のがあるが、その分(fèn )を上下し(🗯)ないと(😍)ころに、礼の正(🎏)し(🕳)い相がある(🐲)。分を(😮)越(📜)え(🙇)て親を祭(jì )るのは(🚛)、親の靈(líng )をし(🎦)て非(fēi )礼(lǐ )を(😏)享うけしめ(🧣)るこ(🧡)と(🧥)になる(🔑)のじゃ(🔙)。のみならず、大(😹)丈(🔇)夫の非礼(lǐ )はやがて天(📗)下(xià )を紊(🦏)(wěn )みだ(✂)るもとに(✍)なる(👱)。親の靈をして天下を紊(⚾)(wěn )るような(👹)非礼を享け(🕌)し(⛸)め(🍡)て、何(😬)(hé )が孝(㊙)行(🔊)じゃ。」
(小人がつけ上る(😱)のも、怨むの(🍃)も(🚻)、また嫉(jí )妬心(xīn )を起すの(🤒)も(🐀)、結(👗)局(🚥)(jú )は自分だ(🏆)けがよ(🏞)く思われ、自分だけが愛されたいか(🥧)ら(🔎)だ(🖋)。悪の根(gēn )元は何とい(🏨)っても自(🎠)分を愛し過ぎることにある。この(🚅)根本悪に眼(📅)を覚まさせ(🌿)ない限(🌬)り、彼等はどうにもなるも(😪)のではない。)(📟)
「(📞)2(🎁)現今(🔻)では、親を養っ(🌎)てさえ居れ(🎰)ば、それを孝行(🚠)だといってい(💢)るようだ(🏤)が、お(🤷)互い(⏳)犬(quǎ(🤭)n )や馬までも(🈚)養っているではな(🧕)いか。孝(🍉)行には敬うやまい(🌑)の心が大切だ。もしそ(🛐)れがな(🕓)かっ(✍)たら、犬馬(🈳)を養(yǎng )うのと何のえら(😾)ぶところ(💷)もない(😄)。」(🤫)
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