孔子は御者(zhě )台に(🦗)いる(🚄)樊遅(chí )に話(huà )しか(🏌)け(🚂)た。
(小人が(🧗)つけ上(⛷)(shàng )るの(🖋)も、怨(🍍)むのも、また嫉(jí )妬心(😪)を起(👾)す(😮)の(🐙)も(🏼)、結(😁)局は(🖱)自分だけ(🐾)がよく思われ、(📏)自分(🏃)だけ(🏽)が(🍩)愛(⛩)されたいからだ。悪の根(🥞)元は何といっても自分を愛(🗃)(à(💏)i )し過ぎることに(✴)ある。この根本悪に(🗃)眼を覚まさせない限り、彼(bǐ )等はど(🍊)うにもな(🥝)るものではない。)
(あ(📺)の眼(🚜)にぶッつかる(⏰)と、(✔)俺(ǎn )は(🐼)喉も手(👇)(shǒu )も(🗼)急に硬ばって来るような(📡)気がす(🔺)るん(🦁)だ。今日もたし(👙)かにそうだった(🦗)。俺(🌻)(ǎn )の手が狂い出し(🍣)たのは、奏楽の最中(🔻)に孔(☕)子(🥚)(zǐ(Ⓜ) )の(🎦)眼に(🐃)ぶッ(✒)つかっ(🍞)て(🥪)からのこ(🔢)と(🍶)だ。)
門(mé(🐞)n )人たちが、孔子のこうした教訓によって、まじめに自(📃)己(🏅)を反省する機(🐅)縁を掴み得たかは、まだ疑(👈)問で(💒)あ(🛳)った。しかし、それ(👠)以来、仲(♐)弓(gōng )の身分や、彼(🗯)の父(🈂)の素(💎)(sù )行(háng )が(☝)、(🔃)彼等(🌂)(děng )の話題にのぼらなくなったこ(🌱)とだ(😐)け(👬)はたしかである。尤も、この事は、仲(🐈)弓自身に(🌋)とっ(🐒)ては(😮)、どうで(🎱)も(🛡)いい事であっ(⚓)た。彼(💆)はただ自らを戒慎すること(🍾)に(🙇)よっ(🐜)て、(🗿)孔子の知遇に(🌠)応(yīng )こたえ(🐽)ればよ(🤶)かったのだから。
「これまで通(tōng )りではいけないのか。」
(なるほど孔子は音楽の理論に(🔼)は長じている(🚃)だろ(🖲)う。しかし、実(💘)際(jì(🏕) )楽(lè )器(qì(👴) )を握っての技術にかけては、何(🔓)といっても自分の方(🏸)(fāng )が玄(🖌)人くろうとだ。)(💬)
(🙁)こんな言葉(yè )がつぎつぎに(🅿)思い出された。樊(fán )遅(🖍)は、しかし、(🥤)自分(😎)に実(shí )行(📜)が出来るか(🦋)出来ない(🌘)かは別(bié )として、(😟)言葉の(➡)意(👫)味だけは、そうむずかし(🔬)いとは思わな(🔯)かった。
8 子(🌴)(zǐ )曰(🏨)く、父(fù )母(mǔ )に事(🥐)えては幾諌(🚐)(きかん)す。志の従わざ(🕝)るを(🍰)見(jiàn )ては(♈)、(🌂)又敬し(🏥)て違(wéi )わず、労(🤔)して怨みずと(🎶)。(里仁篇)
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