顔渕がため(🕟)息(xī(🌦) )をつきながら讃歎していった。――(🎈)
「有(yǒu )能にして無能(📡)な(📺)人に(👒)教(jiāo )えを(🦔)乞(🐭)い(💓)、多知にして少知の人(ré(🍙)n )にものをたずね、有っても無(🥦)きが如(rú )く(🎬)内に省み、充実していても空虚(🎋)なるが如く人にへり下り、(🌒)無法(🌽)を(🧕)い(👒)いかけられ(🥍)ても相(🌦)(xià(🏢)ng )手(👹)に(🕺)なっ(🚓)て曲直(zhí(🌭) )を(🤽)争わない。そ(🖥)ういうこ(🦋)と(📬)の出来た人が(🎲)かって私(sī )の友人(ré(🖖)n )にあったの(🧙)だが(🔲)。」
よき(🎭)かなや、
○ 孝(xiào )経によると、曾子は孔(kǒng )子に「身(shēn )体(🌞)髪膚(fū(🕸) )これを父母に受く、敢て毀傷せざるは(🐻)孝の始なり」と(🍬)いう教えをう(🍊)けている。曾(🎖)(cé(🏖)ng )子は、そ(👗)れで、手や足に傷(shāng )のない(🛰)の(👩)を喜(xǐ )んだこ(📡)とは(🎞)いう(🚅)までもない(📟)が、しか(💌)し、単に身(🦒)体の(🌡)ことだけを問(wèn )題に(🙄)していたのでないこ(🐝)とも無論(lùn )で(✊)ある。
○(🎛) (🚇)こんな有名な言(yán )葉は(🙋)、「(🤞)三(sā(🏛)n )軍も(🏍)帥(👭)を奪う(🈂)べし、匹夫も志(zhì )を奪うべから(🍊)ず」(⏯)という文語体の直(zhí(🖖) )訳(👞)があれば(🙇)充分かも知(zhī )れない。
「(🛑)その程度の(⏹)ことが何(🧘)(hé )で(👜)得(🌕)(dé )意になるねうちがあろ(🗞)う。」
「人材は得(dé )がたいという言葉があるが(🦋)、そ(🚞)れは真(🚅)実だ。唐とう・虞ぐの時代(😝)をの(🍨)ぞいて、(⏫)それ以後(hòu )で(🐙)は(🥩)、周が最(🍪)も人(😈)材に富(😙)んだ時代であ(🐗)る(⏫)が、(🎩)それでも十人に過ぎず、しかもそ(🐹)の(🧘)十(shí )人の(🚂)中一人(rén )は婦人で、男子(zǐ )の賢臣は僅かに九人(ré(🎨)n )にす(🅰)ぎな(🆔)か(🚤)った。」
「その地位(wè(♊)i )にい(🤶)な(🏺)くて、みだりにその職(zhí )務のこ(💒)とに口(kǒu )出しす(🤰)べ(⌚)きではない。」(🌥)
○ (🥋)子路(🗑)(lù )の祷りは、謂ゆ(⏩)る苦し(🔒)い時(shí(😆) )の神頼み(📨)で、迷信的(🕑)祈(🧒)祷以(yǐ )上(🧚)のものではない。それに(💼)対(duì )し(🥍)て孔(🎗)子は、真(🏓)の心(xī(🍘)n )の祷り、つまり天(✝)地に恥じない人間(🐘)と(🎨)し(🔎)ての精進こ(👸)そは、幸福(😢)に到る道だ(🎩)、(🌸)とい(🔑)うことを説いた。孔子の教えには宗教がない、とよくいわ(👊)れるが、「天(tiān )」という言(yán )葉(🐺)は、孔子によつ(😮)て(💬)常に宗教(👋)的な意味(🗓)に使われてい(🏭)る(⏹)ので(⏫)ある。
子(🤛)(zǐ )路は、先師にそういわれ(⏬)たの(🖤)がよほど(📭)嬉しかったと見えて、そ(💽)れ以来、たえ(🧙)ず(🏩)こ(🚭)の詩を口ずさ(🐞)んでいた。す(🥤)る(🐾)と、先師はいわれた。―(✏)―
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