花咲(🥋)き(👦)ゃ(🐶)招(🐇)く、
「先生(🐍)の徳は高山のようなもの(🏃)だ(⏹)。仰(yǎng )げば仰(🐹)(yǎng )ぐほど高い。先生(🏟)の(🈳)信念は金石のようなも(🐁)の(📷)だ(🔫)。鑚きれ(🌃)ば(♊)鑚(🤖)きるほど堅い。捕捉(🌂)しがたいのは先生の(🕗)高遠な道(💰)だ(🎈)。前にあるかと(🛁)思(sī(✈) )うと、たちまち後(hòu )ろ(👊)にある。先生は順序(🌐)を(🤜)立て(🔻)て、(🧥)一歩一歩(bù )とわれわれを導(dǎo )き、われわれの(💐)知識をひろめるには各(🤷)種(🐬)の(🐁)典籍、文物(wù )制度を以てせられ、わ(🥗)れ(🍪)われの行(háng )動を規(guī )制(zhì )するには礼を以(yǐ(🏁) )て(📪)せ(🗳)られる。私は(🥄)そ(🦍)のご指導(😞)の精(jīng )妙さに魅(👵)(mèi )せ(🍛)られて、やめようとしてもやめ(🚸)ることが(🐽)出(👮)来ず、今(jī(🍻)n )日(rì )まで私の才能(😙)のかぎ(⚾)りをつくして努力して来(🌲)た。そして今では、ど(🤡)う(🖊)なり先生(🛠)の(🕝)道の本体を(🚈)はっ(🏃)きり(🎾)眼(⏸)の(🍖)前(qián )に見(jià(🏐)n )るこ(😿)とが出(chū )来るような気(qì )がする(🔅)。しかし、いざ(🛀)それに追(zhuī )い(🐃)ついて(🥫)捉えようとすると、やはりどうにもなら(🕴)ない。」
先(🎌)師が道の行(💒)(háng )わ(☔)れ(🎆)ないのを(🥍)歎じて九(🐁)夷き(🌕)ゅういの地に居をう(⏺)つしたい(🎂)といわれ(🚆)たことがあっ(⛴)た。ある人がそれ(🦅)をきいて先師(shī )にいった(🏮)。――
○ 周公==(💩)すでに前に(💛)も述べたように、周公(gōng )は武(🛐)王をたすけて(🤫)周室八百年(🐶)(nián )の(⏹)基礎を(🧕)定めた(👊)人である(🦐)が、その人となりは極(👴)めて謙(qiān )虚で、「吐(🛹)哺握髪」と(👁)いう(🗄)言葉(🔦)(yè(👵) )で有名(mí(👜)ng )なように、食事や、結髪の(⏹)最中(zhōng )でも天下(🤙)の(🔊)士を迎えて、その建言(🏜)忠(📬)告に耳を傾けた(⏬)人である。
「修(🎿)行というもの(☕)は(🍢)、(🐫)たと(🕛)えば山(shā(🔀)n )を築くようなもの(📂)だ。あと一(yī )簣(😴)(kuì )もっ(🚛)こというところで挫(🚘)(cuò )折(shé(🔭) )し(🤨)ても、目的の山(shā(⭕)n )にはな(🗓)らない。そ(🦇)してその罪は自(💿)分(fèn )にあ(🦒)る。ま(🚕)た(🔹)、(🥨)たとえば地ならしをす(😾)るようなものだ。一簣(kuì(🏝) )もっ(♐)こ(🙉)でもそこにあけ(🦐)たら(🚷)、(🚶)それ(🖐)だけ仕事が(🎯)はかどっ(⚪)たこと(💤)にな(🎳)る。そ(🕚)してそれ(🤡)は自分(fè(🛰)n )が進んだのだ。」
○ 政(zhèng )治家の態(🥖)(tài )度(🕳)、顔色、言語(yǔ(🌹) )というものは、い(🔍)つの時(🚭)代でも共通(tōng )の弊(🤲)が(👄)あるものらしい。
「学問(🦔)は追(zhuī )い(⛑)かけて逃が(🧟)すまいとする(⏳)よう(🦗)な気(🕦)(qì(💵) )持(chí )で(🌓)やっ(👡)ても、なお(📜)取り(🛌)にがすおそれがあるものだ。」
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