○ 作(原文)(🚁)=(💷)=「事を為す」の意に解する説も(🐒)あるが、一四八章(😁)の「述(🕞)べて作(🔲)らず(🌶)」の「作」(🍵)と同じく、道理に関する意見(🏏)を(🕓)立(🌮)て(🏌)る(🤩)意味に解(🔏)する方(fāng )が(🆕)、後(hò(🥥)u )段(duàn )との関係(🕕)がぴつたりする。
○ 本(bě(🧤)n )章は孔(kǒ(☔)ng )子がす(😧)ぐれた(⛺)君主(🛎)の出(chū(♓) )ないのを(🚫)嘆(tàn )いた言葉で、それを直接(➖)い(🤫)う(🐓)のをはばかり、(🔫)伝説の瑞(ruì(🕦) )祥(🗄)を(🎯)以(yǐ )てこれに(😊)代え(📧)たのである(🍓)。
○ これは孔(kǒ(➰)ng )子晩年の言葉(yè )にちがいない(🦖)。それ(⬇)が(🕧)単なる(🎎)無(wú )常観(🌼)か、過去を(🎗)顧(🕒)みて(🐉)の歎声か、或は、(💛)たゆみなき人(✌)間の努力を祈(qí )る声(shēng )かそもそもまた(💂)、流転をとおして流るる道(dào )の永遠(yuǎn )性を(😧)讃美する言葉(yè(📟) )か、それは人おのおの(🥖)自らの心(🏞)境(😕)によつて解す(💒)るがよかろう。ただわれわ(🧥)れは、こうした言葉の裏(lǐ )付け(✉)によつて(✖)、孔子(zǐ )の他の場合の極めて平凡らし(👬)く見(jià(🏝)n )え(🙄)る言葉が一層(🕸)深く理(lǐ )解(🔅)(jiě )される(🐄)であろ(Ⓜ)うことを忘れ(👄)ては(👥)なら(🔛)ない。
先師は、誰(shuí )か(⏯)と(🚎)いっ(📋)し(📧)ょに歌をう(✋)た(🐈)われる場合、相(🧓)手(🦗)がす(👮)ぐれた歌い手だと、(📺)必(🦎)ずその相(xiàng )手にくり(🐌)かえし歌わせてから、合唱さ(🧡)れた。
有(❣)るをねたみて
二(二(🐰)〇七)(🐟)
一(yī )一(一九(🏽)(jiǔ )五(👱))(🍁)
○ 泰(tà(😖)i )伯(📓)==(🔏)周の大(dà )王(た(🌘)いおう)の長(🔋)子で、(🍸)仲(📻)雍(yōng )(ちゆうよう)(🤭)季(jì )歴(lì )(きれき(💹))の(🙀)二弟があ(📳)つたが、季歴の子(zǐ )昌(しよう)がすぐれ(🐥)た人物だつたので、大王は位(wèi )を末子季歴に譲つて昌に及ぼ(🧘)したい(📝)と思つ(📣)た。泰伯は父(🖊)の(🛀)意(yì )志(🐪)(zhì )を察し、(🦖)弟の仲雍(👺)(yōng )と共(🍀)に国を去つて(🔞)南方(☕)にかくれた。それ(🏘)が極めて隱(yǐn )微の間に(📿)行(háng )われ(🕒)たの(🌊)で、(🕐)人(🌀)民(mín )はその噂さ(🍏)えすること(🏝)がなかつた(👰)の(♓)である。昌は(🗨)後(😹)(hòu )の文(🏨)王、その子(🚖)発(はつ)(📐)が武(🛎)王である。
「篤(🤩)く信(🔍)じ(🔓)て学(👟)問(🏗)(wèn )を愛せよ。生死(sǐ(💴) )をかけて道を育て(❤)よ。乱れ(🤵)るき(🚰)ざしの(🌹)ある国(📨)には入(rù )らぬ(⛹)が(🛀)よい。すで(💱)に乱れた国に(🚱)は止まらぬがよい。天下に(🥁)道が行わ(✏)れて(🗺)いる(💥)時(shí )には、出でて(⛹)働(dò(🤨)ng )け。道(✍)がすたれている時には、(🦓)退い(💗)て身を守れ。国(🃏)に道(dào )が行(👒)われていて(🏊)、貧(pín )賎であるのは恥だ。国に道(dào )が(🛀)行われないで、富貴であるのも恥だ(🍺)。」
○ (🎭)陳==国名(🐳)。
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