「(🤷)で(✉)も、あの調子(🤤)(zǐ )では(♐)、諸侯を(👈)説いて見た(🈂)ところで、相(🦁)手にさ(👎)れないだろうと思いま(🎬)す。惜(🐰)(xī )し(🌌)いも(🗻)のです。」(😈)
季孫(sūn )きそん、(🍪)叔孫(🔈)しゅく(⬇)そん(🌩)、孟孫もうそ(⏹)んの三(⛎)氏は、(🏵)ともに桓公(gōng )の血(🎸)すじを(🙇)うけ(⏰)た魯の御(yù(💢) )三(🎁)(sān )家で(👙)、世にこれを三(sān )桓かんと称した。三桓は(😺)、代(dài )々大夫の(😖)職(🚬)を(😧)襲つぎ、(🌺)孔子の時(📡)代には、相む(♌)すんで政(❕)治をわたくしし、私財を積み(🏞)、君(jun1 )主を無視(shì )し、(📵)あるい(🥢)は(🎮)これを(🌮)追放(✳)(fàng )するほ(🐬)ど、(✖)専横(🐲)のかぎ(🚄)りをつくし(😊)て(🌘)、(🗯)国民怨嗟の的になって(🥜)いた。
「7閔子騫は何(🔩)という(🥍)孝行者(zhě )だ。親(qīn )兄弟が彼(bǐ )をいくら讃めても(🔴)、誰一人それを非難(🈯)するものがな(⏸)い。」
樊(♈)遅(chí(☝) )は喜んだ。それはその中に、「違(🎺)わない(🎸)」とい(🕞)う言葉(yè )が(🀄)見つかった(🍝)からである。しかし、数(shù )秒の後(hòu )には(🍹)、(🌅)彼の頭(tóu )は却(què(🎤) )って(🤡)そ(🍢)のために混乱し(⛺)は(⏳)じめた(🧐)。という(🎷)のは、(🤰)さっ(🚅)き孔子のいっ(🚎)た「(♌)違わ(🆔)ない」と、この言葉の中の「(💑)違わな(🥉)い」とは、まる(🎏)で意味が(🙀)ちがっていそうに思えたか(🥣)らであ(⛷)る。後の場(😵)(chǎ(🍒)ng )合の「違わ(🍱)ない」(👓)は、第(🍱)一、父母(mǔ )の存命(😨)中(zhōng )のことである。それに、(🚷)前後の関係から判(pàn )断しても(🐉)、初一念を貫けという意味(wèi )に相違ない。父母(⚫)を亡くしたあとの「違わない(🤸)」と(📬)い(🔇)うこ(🎸)とが、それ(🏜)と同じ意味(😛)だとは、どうしても思えない。言(yán )葉(🗾)が同じなだけに、彼は(🚄)い(🌑)よいよ判断に苦(kǔ )し(📩)んだ。
彼(bǐ(🌇) )が、(🚻)こんなに(📟)惨(🥜)め(🚌)な(💢)失敗をくりかえす(🐕)ようにな(🔮)ったの(📳)は、不思(🖖)議(🦀)(yì )にも、孔子(zǐ )が司(sī(♓) )空(🔼)の職を奉じ(🕦)て、彼の上に坐るようになって(🐥)からの(🐦)ことである。孔(💌)(kǒ(🕢)ng )子(📒)(zǐ )は、(🚸)これまでの司(sī )空とちがって、(🎿)非(🤘)(fēi )常な(✖)部下(🐧)(xià )思いで、めっ(🛄)たに怒っ(🚩)た顔を(💼)見(jiàn )せたこともな(🏺)いのだが、どういうものか(🔼)、いざ(🔓)奏楽となると、楽長(zhǎng )の手(🤾)がにぶ(🌿)ってしまう(🚙)。むろん孔子は、音楽の道にずいぶん深(🎅)くはいっ(💆)ている人だから、楽長と(🏫)して(🕴)も、彼(🧗)を甘く見(jiàn )るわけ(🥎)には行かない。しかし、そのために手が固くなるのだと(⌚)は(📭)、楽(🦗)長自(🔅)(zì )身も(🏃)考えていない。
彼は、しかし、(✈)も(💒)う狼(➖)狽(bèi )うろ(⏮)たえて(🙄)も恐(🚇)れてもいな(🚲)か(🔦)った(🔕)。粛然(🥖)とした(👧)空気(qì )の中に、彼(bǐ )はかえって安(ā(🆎)n )堵に(🤪)似た(🚝)感(🍾)じを味う(🐣)ことが出来(🥠)た。そして、もう(👴)一度、(🎱)
だが(😩)、話は(⏫)孔子(🕚)が(🚲)まだ官途について間もない(⏪)ころのことである(😏)。一(👁)日、孟懿(🎇)子も(🍏)ういし――孟家の当主――は、孔(kǒng )子を訪ねて、殊勝(shèng )ら(🎏)しく孝の道をたず(📼)ねた。
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