で彼は(🎐)ついに(🚮)一策を案じ(🚄)、(㊙)わざわざ(🚦)孔子の留(🙀)守をねら(📙)って、豚の蒸(🚛)(zhēng )肉(ròu )を贈ることにし(🔣)たのであ(☔)る。礼に、(🍫)大夫が士に(🐱)物を贈った時、士が不(bú(💮) )在で、直接使者(🏧)と応接(jiē )が出来なかっ(🏳)た場合には、士は翌日大夫の家(🚝)(jiā(😒) )に赴(fù )いて、自(🔘)ら(💬)謝辞(cí )を述べなければならないことになっている。陽(yáng )貨(😥)(huò(💈) )は(🐁)そこをねらったわけで(🌻)あった。
「見(🉐)(jià(👁)n )事な牛じゃ。あれ(♈)ならきっ(😴)と神様の思召に(🚸)叶い(🍣)そうじゃのう(👿)。」
「(🥗)何(hé )、弁舌(shé )?――弁(👂)など、どうで(🦃)もいいではないか。」
「(♈)お買い上げになるのでしたら、すぐあたっ(🎋)て見(jiàn )ま(🛰)しょうか。」
(🚿)楽(lè )長は邪心と云(🕷)われた(📘)ので、駭おど(⛓)ろいた。さっき孔(👘)子を怨(yuàn )む心がきざしたのを、もう見(🈁)ぬかれ(🕙)た(🍠)のか知ら、と疑っ(🛡)た。
「6父の在(💍)世中は、子(🛹)の(🎃)人物をその(📕)志によっ(♌)て判(pà(♈)n )断(🏞)され(😥)、父が(🚤)死んだらその行(háng )動によ(🌴)って判(pàn )断される。なぜなら(🤶)、前の場合(hé )は子の(🔓)行(háng )動(🍼)(dòng )は父の節(🔓)制(🕧)に服すべき(🌪)であ(🐉)り(🎹)、後の場合は本(běn )人(🃏)の(🙆)自(🈸)由である(🤠)からだ。し(🎽)か(👢)し、(🚄)後の場合でも、みだ(😥)り(🔡)に父の仕来りを(🤷)改むべ(🐾)き(🤑)ではな(🚄)い。父(♈)に対(duì )する思(💂)慕哀惜の情が(🏇)深(shē(🚰)n )け(♎)れば(🍃)、改む(🍜)るに忍び(🎷)ないのが自然(🥥)だ。三年父(fù )の仕(shì )来り(😬)を改めないで、ひ(🧚)た(🙊)すらに喪に服する者(zhě )に(🗞)して、はじめ(🤫)て真の孝子(🈴)と云え(🕎)る。」
7 子曰く(🌀)、君(🔪)子(zǐ(👮) )は人の美(👯)を成(🎪)し、人の惡(🎶)を成(🚒)さず、小人は是に(🔀)反すと。(顔(🚽)(yá )淵篇(piān ))
孔(🈳)子は(😮)、一こ(🛢)ろ定公(🎩)の(🍾)信(xìn )任を(⏭)う(🔌)けて、中都(dōu )の宰(zǎi )となり、司(🥐)空と(🐎)なり(🤡)、(🎦)ついに大司(🍁)冦(🐘)とな(🚔)って、宰相の職(😲)務をも摂行(🚖)するようになった(🎠)が(🔒)、この(🍧)間、(⏯)彼(🌏)(bǐ(⬜) )はたえず三桓の労(🌯)力(💰)を殺ぐ(🤚)こと(🀄)に努めた。そし(🙅)て、どう(😉)なり、(🏚)叔しゅく・孟もう(👰)の二(💯)氏を(🥁)閉(bì )息せし(😨)める(🏭)ことに(🍜)成功し(🍈)たが、おしまいに、季氏(shì(🌺) )を押さ(🎽)える段になって、(🚨)計画が水(shuǐ )泡に帰し、一(yī )方、定公(🤞)は(🍒)斉の国(guó )の誘(🖖)惑に乗って、季(jì(🔶) )氏と(🔼)ともに(🍫)美(🔇)女(🏟)(nǚ )にたわむれ、宴(⏰)楽にふけり(👔)、いつとはなし(💴)に(🈚)彼を疎(🔩)んずるよう(🤙)に(🖇)なったので(♟)、彼も、ついに望み(🏋)を魯(😉)の(🎌)政(zhèng )治に(✒)絶ち、職をしりぞい(🌉)て漂浪の旅に出ること(🏂)になっ(🎨)たのである(⛔)。
「大(dà )丈夫だ(🕞)と思います。本(běn )物が立派(🌦)(pài )でさ(👯)えあれ(💁)ば。」(🔑)
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