一四(🥅)(一九(🆘)(jiǔ )八(🚍))
○ 乱臣((👈)原文)==この語(🛴)は現(xiàn )在(🎹)(zà(😎)i )普(pǔ )通に用いられて(🕔)いる意味と全く反対(duì )に、乱を防(fáng )止(zhǐ(😖) )し、乱を(🌍)治(💽)める臣という意(yì )味に(🗒)用い(🍈)られている(🔂)。
「忠実に(🍳)信(⚪)義を第(dì(😝) )一義として一切の言動(🈳)を貫くがい(🐭)い。安(ā(🖼)n )易に自(🏆)分(🤬)(fèn )より知(zhī )徳の劣(🎍)った(🍻)人(rén )と交(🚶)って、(🕎)いい気になるのは(🧙)禁物(🏈)だ。人間(🛍)だから過失(shī )は(🍷)あ(🍯)るだろうが、大(dà )事(👳)(shì )なのは、そ(🚋)の(🐍)過(guò )失(shī )を即座(zuò )に勇敢に改(⏺)めることだ。」
○ 巫馬(👿)期(qī(😏) )==孔(🔪)子(zǐ )の門人。巫馬は姓、期は字(zì )、(🔰)名は施(し)。
「学問は追いかけ(🦂)て逃(tá(📨)o )がすまいとす(👄)るような気持(chí(🚛) )でやっても(💽)、なお(👑)取り(📡)にがす(💄)おそれが(🛷)あるものだ(🚟)。」
「修行という(⤵)ものは、たとえば山(🔍)を築く(🌭)ようなものだ(🍰)。あ(🍌)と一(🛬)簣もっこというところで挫折して(🐑)も、目的の山にはならない。そし(📕)て(🍶)その(🤧)罪は(⛄)自(🌋)分にある。また、たと(🏨)えば(⬛)地ならしをするような(🥇)ものだ。一簣(kuì )もっこ(🔤)で(🤼)もそこにあけたら、(🍏)そ(🚒)れ(🖋)だけ(😝)仕事がはかどっ(🤮)たことにな(✒)る(♓)。そ(🌳)してそれは自分が進んだ(🙉)のだ。」
「(💖)共に学ぶことの出来(lái )る人はあ(🐕)ろう。し(🙊)かし、そ(😚)の人たちが共(🏭)に道(dà(🎰)o )に(🦔)精進(🍽)(jì(💀)n )する(⛹)こと(😯)の(🚝)出来る人であ(🤛)るとは限らない。共に道(dào )に(💳)精(jīng )進することの出(🎺)来(lái )る人(🤳)(rén )はあろう。しかし、(🌔)そ(🎖)の人たちが(🈵)、いざと(🥜)い(♈)う時に確乎(hū )たる信念(🐞)に(💿)立って行動(dòng )を(🖊)共(gòng )にしうる人であ(😤)るとは限(❇)らない。確(⚪)(què )乎(hū(🛐) )た(😂)る信念(🐍)に立って行動を共に(🤫)しう(🌺)る(⏲)人はあ(👫)ろ(⛺)う。しかし、その人たちが、複(fú )雑な現(xiàn )実の(🐯)諸問(wèn )題に(🛒)当面して、なお事を誤らない(🧢)で共(gòng )に進みうる(💰)人で(👲)あるとは限(🌪)らない。」
一六(二二(📸)一(yī ))
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