一〇((📌)一(👲)九(🏭)四)
(🌩)陳(chén )ちんの(🥊)司(sī )敗しは(📼)い(➕)がたずねた。――(🧒)
「その(📑)程(chéng )度(💼)(dù )のこと(🍒)が何で得意に(🦎)なるねう(😦)ちがあろう。」
「さあ、何(🍔)(hé )で有名(🌐)に(🙎)なってやろう。御ぎょ(😇)にするかな、射しゃにするかな(🦊)。やっぱり一(😪)番た(🌼)や(🔮)すい御ぎょ(⏫)ぐ(🧡)らい(📼)にしておこう(🏋)。」
○(⛔) 射・御==禮・楽・射(shè )・御・書(🔦)(shū )・(😡)数の六(🔂)芸のうち(🔇)射(弓(gō(❄)ng )の技術(shù ))と御((♿)車(🏾)馬を御(yù )する技術)(👌)とは比較(📿)的(de )容易(🐉)(yì )で下(xià )等な技術と(🎻)されており、(🕘)とりわけ御がそうで(♉)あ(🉑)る。孔子(zǐ )は(📵)戯れに(👗)本章のようなことをいいながら(🤑)、暗に自分(fè(⏲)n )の本領(🛏)は一(yī(😍) )芸(yún )一(yī )能(néng )に秀でることにあるので(😘)はない、村人たち(🏺)の自(🍣)分に対す(👙)る批評は(🥝)的をはずれてい(🍘)る、という意味を(📨)門人たち(🍠)に(📅)告げ、その戒めと(🌜)したもの(♎)で(👸)あろう。
先師のこの言葉(🔜)に関(wān )連したこと(🚠)で(💚)、門人の牢ろ(🍏)うも、(🕟)こんなことをいった(🤝)。―(💲)―
「私は幸福だ(⛰)。少(🎚)しでも(😱)過(🤮)ちがあると、人は必ずそ(🈺)れに気づい(🥧)てくれる。」
○(🚩) 矢(shǐ(🥃) )ぐるみ==原文に「弋(🚯)(yì )」(🍈)((📎)よく(🚬))とある。矢に糸をつけ、それを島の羽根にか(⏪)らま(🧕)せ、生擒する方(🍱)法(😅)であつた。
○ 本(📚)章は「由らし(🏺)むべし、知らしむべからず」(💜)という言葉で(🎐)広く(🥛)流布され、秘密(mì )専制政(zhèng )治の代表(biǎo )的(de )表(♒)現で(🍾)あるかの(🎦)如く解(jiě )釈(shì )されているが、これ(🍸)は原(💴)文の「可」「不(🦊)可」(🙁)を「可能」「不(bú(🦇) )可能」の(🛠)意味にとらな(😱)いで、「命(⛱)令(⛪)」「禁止」(🥋)の意(🏦)(yì )味に(🤞)とつたため(🏢)の(🍵)誤り(🚽)だと私は思(🔎)(sī(🤚) )う。第(💶)(dì )一(yī(⛽) )、孔子(zǐ )ほど教えて(🙅)倦(🚹)(juàn )まな(🔗)かつた人が(🚜)、民衆の知(zhī )的理(lǐ )解(💼)を自ら進んで(🔭)禁(😯)止しようとする道理(⏺)はない。む(📕)しろ(🎒)、知的(de )理(lǐ )解(🔳)を求め(🛶)て(🏖)容易に得られない現(🕕)実を知り、(📄)それを歎きつつ、その体験に基いて、いよいよ徳治(🤮)主義の(🥦)信念(🏵)(niàn )を(🗺)固めた言葉(🗳)として受取るべきであ(⏰)る。
本(⛽)篇には古聖(🕢)(shèng )賢の政(😁)治道を説いたも(🏅)の(🎐)が多い。なお(🖕)、孔(kǒng )子の言葉のほ(🎸)か(🔽)に、曾子の言葉(🙇)が多数集(🌦)録されて(🥩)おり(🥪)、しかも目立つている。
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