「1父母(mǔ )は子(🌕)(zǐ(🚗) )供の病(bìng )気を(💸)何より(🌀)も心配(pèi )するものだ。」
(小人がつ(🎳)け上るのも、怨(yuàn )むのも、また嫉妬心を起(qǐ )すのも(💶)、結(🐭)局は自分だけがよく思(🐦)われ、自分(🧗)だけが(🎚)愛(⛓)された(👧)い(🥕)からだ。悪(✳)の根元(yuán )は何(♏)といっても自分(fèn )を愛(ài )し過ぎる(♈)こ(👞)と(🍿)に(🏎)ある。こ(💮)の根本(běn )悪に(👣)眼(yǎn )を(🕊)覚ま(🤾)させ(🖌)ない(🚤)限り(✔)、彼等はどう(😈)にもなるも(🤮)のでは(📘)ない。)
彼(♐)は(💰)、孔(kǒng )子の(🌒)部(bù )屋にはいる(➕)まで、ほとんど夢(mèng )中(🏧)だっ(🤡)た。彼(🏙)ははいって見(🐲)て、森とし(🐀)た部屋の、うす暗い奥に、端然(rán )と坐っ(😧)ている(⏬)孔子を見出して、はじめて(❕)吾にか(🐘)えった(📁)。呼ばれた(♓)理(👦)由をはっきり意(🎚)識したのも、そ(🎾)の時(🔺)であ(🕳)っ(🚙)た。
((🌌)もし、孟(mèng )孫(⏱)氏に(😒)、はなは(🕣)だ(👙)しい僭(🖱)上沙汰でもあれば、それは孟孫氏一家の問題(🔯)だけで(🤭)なく、魯(⛵)の国の問(🍪)題であり、ひいては天下の(⏰)道義を紊ることに(🆕)もなる。それに、万一、自(🤣)分(🆘)に一(yī )応(👠)の相談をし(🔹)た、(🆘)とでも云い(📀)ふらさ(✴)れると、こ(🌂)れから自分がやって行こうとする政治(🎂)の精神(🎲)を(🔚)、傷けるこ(🥈)とにもなる(🆚)。出(chū )来れば、自(🚤)分(fèn )のいった意味を、はっ(🕌)きりさし(⛷)て(🐟)置くに越(💨)したこと(⏲)はな(🤝)い。しかし(🚄)、祭(jì )典の計画に(💷)つ(⏭)い(🕴)て、直接の相(xià(🦋)ng )談もうけな(🚪)い(🎭)で、こち(🥂)ら(✔)からそれを云(yún )い出すのも(🔕)非礼だ(👙)。何と(🌑)か方法はな(🏉)いものだろ(🚋)うか(🔵)。)
「違(🏚)わ(🛐)ないよう(📳)になさるが宜(yí )しかろう。」(🤣)
次(cì )は子(zǐ(🎟) )游に対(🥥)する答(🎞)(dá(🔰) )えで(🚕)ある。
子(😇)(zǐ(😘) )曰く、(🚶)雍よ(🚰)うや南面(💈)せしむべしと(🕑)。仲弓、子桑(sāng )伯(🏖)(bó )子を(⌛)問う。子(zǐ )曰く(👵)、可なり(🐖)、簡なり(⬆)と。仲弓曰く、敬(⛹)けいに居(jū )りて簡を行(háng )い、以て其の民(mín )に臨まば、亦可(kě )な(🈸)ら(👩)ずや。簡に(🌵)居り(🏨)て簡を行わば(⏱)、乃ち(😳)大簡た(👓)いかんなることな(🍊)からんやと。子曰く、雍の言(yán )然(🌤)り(🚦)と。
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