それは(😺)第(🖲)二(💿)の笞だった。しか(🛅)も(📀)、第一(yī )の(📴)笞(⬛)(chī )よりはるかにきびしい笞(😒)だった。
奕(🔖)堂(👚)(táng )和(hé )尚は聞きおわって(🔟)、い(💴)かにもうれし(⏳)そ(♏)うにうなずいた。そし(🍹)て、まだどこ(🥞)かに(🎌)漂ただよっていそうな鐘の音(yīn )を(👨)追い求め(🉐)るように、ふたたびしずかに眼をと(😚)じ(🤡)た。
朝倉(❄)先(xiān )生は(📒)、しかし、(🉐)どん(🐚)な悪い(🚪)状態があら(🚝)われて(🌁)来(🕋)ても、(📎)すぐその(👆)場でそれを非難することがなかった。すべてをいち(🎇)おう成り(🎢)行きに(⭐)まかせ、行くところまで行(❣)かせておいて、(💩)あとで(🌿)、(🤝)―(🧛)―(🕸)たと(🦓)えば(🍢)食後(hòu )の雑談や、夜(yè )の集まり(💆)などの際(🦒)に、――それを話題に(📬)し(🍃)て、みん(😩)なといっ(🍠)しょに、(🎢)その原因結(😇)果をこまかに(🕵)究明(🌈)し、その究(⏫)明をとおし(🐐)て、共(🦈)(gòng )同生活の基(jī )準になる(⛰)ような原則(🎱)的(de )な(🚢)ものを探(tàn )求(🏓)する、といったふうだったのであ(💭)る。
「強(🎆)(qiáng )制されると、どん(🕟)な(📭)不合理(🏸)なこと(🖲)にでも盲従も(🐯)うじ(🦃)ゅうする。おたが(⤵)いの相(xià(🥝)ng )談に任(🎿)さ(🚩)れ(🥍)ると、なまけられるだけなまける工夫をする(🤳)。もしそ(🗃)う(📠)いうことが人(💰)間に(🆓)とってあたりまえのことだとして許(xǔ )され(📐)るとすると、(🆙)い(😾)ったい(♉)人間(♿)(jiān )の(🎅)自主性(😵)とか良心と(📒)かいう(🏷)ものは、どういう意(💪)味をも(⌚)つこ(👿)とになる(🕯)んだ。いや(🚮)、いつに(🐋)なったら、人間はおたがいに信(xì(⛅)n )頼(là(🍼)i )しん(🚅)らい(🌝)のでき(🔷)る共同(tóng )生活を営いと(🎐)なむこ(🎂)と(🕘)ができ(👣)るよう(😛)になる(💓)んだ(🕍)。」
「何しろ紳(shēn )士(🔵)(shì )しんしだからね。」
(🐭)や(🏦)がて、最後のひびきが、(🛹)澄すみわたった空(〽)に消え入るのを待(dài )っ(➿)て、和尚は侍僧(sēng )じそ(👇)うを呼(hū )んでたずねた。
し(⛴)かし、兄(🔭)はおそらく道(dào )江(🌭)をつ(🎗)れて来る。いや、かならずつ(🌥)れ(🐔)て来る(🐑)。そして、無意(📶)識(shí )な残(🧗)酷ざんこ(🧤)くさ(🏝)で自分の痛いきずにさわろうと(🤗)してい(📹)るのだ。二人は(🍱)あらゆる好意にみちた言葉(♒)を(📣)自(zì )分になげ(🈺)かけるだ(🐧)ろう。二人のむつまじさ(🤭)を三(sān )人にひろげることによ(⛵)って、二人は(😦)一(🔞)そう深いよろ(🍉)こびを味わおうとつと(🔠)めるだ(🌵)ろう(㊗)。二人はいろいろと過去の思(sī(🗄) )い(💓)出(🔼)を語(yǔ )るにちが(👃)いないが、そ(🚽)の思い出(🎫)の愉(yú )快さも不愉快さも、三人に共(😸)(gòng )通する(🎶)もの(🔤)と(🥓)して(🎭)語られるにち(♐)がいない。自(⭕)(zì )分は、二(🍚)人(ré(🌋)n )のそうし(😰)た無意識(shí )な残(cán )酷さ(🏘)に(🍹)たいして(🌈)、いった(😞)い(🤡)ど(🔉)ういう態(tài )度(🌶)をと(🚧)ればい(🏩)いの(🕒)か。い(🕦)や、(👿)どういう態度をとりうる(🎆)という(❕)のか(🔍)。
かれは視線(🔱)を(🏬)転(🈵)じて、そっ(🏰)と先(🐟)生(🌄)の顔を(🔳)のぞいてみた(🍬)。すると、ふしぎなことには、先生のいつもの端然(rá(🔅)n )たん(🚗)ぜんたる静坐の姿勢(💿)(shì(🏢) )が(👚)いくらか(⛲)くずれて(💽)いる。顔を(🛍)す(🥉)こ(🗨)し伏ふせ、(💏)その眉ま(📝)ゆの間には深(🎋)いしわ(📵)さ(⛳)え見(jiàn )え(🐨)るのである(🏎)。次郎は、先(🦐)生(shēng )が気分で(💾)も悪(è )くなった(🏫)ので(🍵)はないか、(📺)と思った。
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