「如何にも、それは知(zhī )者とは(➖)云(🔵)えませ(📁)ぬ。」
で(🈂)、彼は、ある(⛸)日、それとなく子桑伯(bó )子(zǐ(🚙) )に(📪)ついて(📚)の孔子の感想を求(🍌)め(📨)て(💕)見た。彼(bǐ(🚘) )は、も(🔟)し孔(kǒng )子に諷(🐯)(fěng )刺の意志(❌)があれば、子(🏵)桑伯(bó )子のこ(🚌)と(🏂)から(🥋)、自(🃏)然(🏻)、話は自(zì )分の方(🚹)に向いて来(💪)る(♏)、(🏾)と思(🌼)ったのである。ところが、孔(kǒng )子(zǐ )の答(dá )えは極(🕙)めてあ(🌇)っさりしたものであっ(🐃)た。
「わしのつ(🛶)もりでは、礼に(🎛)違(💏)(wéi )わない(🥫)ようにしてもらい(👱)たい、と思(👻)ったのじゃ。」(🍈)
門(🚗)人(☝)たちは、牛(niú )には大して興(xìng )味が(🏇)なかった(💤)。しかし、孔(📃)子(🍍)に(📙)そう云われて、仕方(fāng )なしにその方に眼を(🚌)やった。
「平素敬慎の心(xīn )を以て万(wàn )事を裁量(🅱)しつつ、しか(🏣)も事を行うに(⛴)は大ま(🎦)かであ(💔)りたい(🌛)と思います(📜)。それが治(zhì )民の要(yào )道ではあ(✏)りま(🧡)すま(🆚)い(🎠)か。平素も大まかであり、事を(👥)行(🦄)うにも大まかであると、とかく放慢に流れがちだと思(sī )いますが……(⚓)」
(最(📀)善の(🚹)策が見(💣)つからな(🚄)ければ、次善(🐘)(shà(🙉)n )を(🥌)選(👽)ぶよ(⛰)り仕方(🈯)がない。)
「(📺)6父の在世中は(🥢)、子の人物(😜)をその志(💊)によって判断され(🚥)、父が(🍲)死(sǐ )んだらそ(⛸)の行動によ(📌)って判(🔷)断さ(✂)れる(📄)。な(🌛)ぜなら(🚞)、前(👎)(qián )の場合は(♐)子の行(háng )動(🚡)は父の節(jiē )制(👷)(zhì )に服すべきであ(🐮)り、後の場合は本人(🌛)の自由であるか(🕡)ら(🌼)だ。しかし(🧀)、(🏬)後の場合でも、みだりに父の仕(🏼)来りを(🧖)改むべきではない(🔊)。父(❓)(fù )に対す(🎴)る思(🌖)(sī )慕哀惜(xī )の情(qí(🕋)ng )が深ければ、改(📯)む(💘)るに忍び(😏)ない(🛎)のが自(💌)然(🍰)だ。三(sān )年父の仕来りを改(🍁)めな(🥔)いで、ひた(😲)す(🥂)らに喪(🎁)に(⏺)服する者(🛄)にして、(😁)は(⬛)じめて(👑)真の孝子(zǐ )と云(🈯)え(📪)る。」
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