と(🔫)ある(👠)が、もう私も安心(xīn )だ。永(yǒng )い間、(⏪)おそれ(🚜)つつしんで(🗣)、(🏟)こ(🤶)の身(🎥)を(🎇)け(🍔)がさないように、どうやら護(🥥)りお(🗂)おせ(🍡)て来(🚂)(lá(🐞)i )たが(🔄)、これ(❣)で死(👲)ねば、もうその心(🌖)労(láo )も(📽)なくなるだ(🚢)ろ(🐃)う。ありがたいこ(🛒)とだ。そうではないかね(🔑)、(🎷)みんな(🏠)。」
二五(二三〇)
○ 次((🐡)原文)==一(😞)般に(💺)「(🌍)つぎ」「第二」(🌫)の意(yì(🌑) )味に解(🐍)されているが(🍄)、私は(🌗)「途次」などとい(🕌)う(⏺)場合の「次」と同(🤳)じく、目標に(😼)達(🚏)する一歩(bù )手前(qián )の意に解した(🚁)い。
「道を行おうとす(🎌)る君は大器で強靭な意(yì )志の持(chí )主でなければならない。任務が重(chó(🚏)ng )大でしかも前途遼遠(🏸)(yuǎn )だか(🍦)らだ。仁をもって(🉑)自(🏃)分の(🧕)任務とする、何(🍇)と重い(📲)ではないか(🈴)。死(👨)にい(👬)たるまでその任務はつづく、(🎒)何と遠いでは(🖼)ないか。」
○ こ(🙁)の(🐣)章の原(yuán )文は、よほど言葉(👅)を補つて見ないと意味が通(tō(📯)ng )じない。特(tè(🧦) )に前段と(🅾)後段(🔶)とは一(🍑)連の(🍃)孔(kǒng )子の言葉(💬)になつて居り、その間に意味(⚪)の連絡(luò )が(💔)ついていな(🌖)い。ま(🔷)た、後(hò(🤭)u )段にお(🏴)いて(🌀)は(🤩)周(zhō(♎)u )が殷(yīn )に臣(🍄)事し(🦀)たことを理由(🏠)(yóu )に「至徳」(🌦)と称讃し(📋)てある(💉)が、前(qián )段に出ている武(wǔ )王(wáng )は殷(yīn )の紂王を討伐した人で(🚉)あるか(❓)ら(🐫)、文王時(shí )代に(🐊)対する称(chēng )讃(🌑)と(🎄)見るの外はない。従(🙈)つて「文王」と(🗳)い(🍔)う(⛸)言(🕵)葉を補(bǔ )つて(🐫)訳するこ(💦)ととし、且(qiě )つ賢(🍂)臣(chén )の問題(tí )で前後(🕗)を結びつけて見た。しかしそ(🦆)れでも前後(hòu )の連(🎶)絡は不充分(🍂)であ(⏱)る。と(⏩)い(🌞)うのは、(💧)文王の賢(xián )臣(🛺)が武王の時(🚠)代になると、武王(🍹)をたすけて殷(🤥)を討(🕗)たせたこ(🚶)とになるか(🚒)ら(🔍)である。とにかく(🤺)原(🔂)文(➡)に(😑)何等かの錯(cuò )誤がある(🕓)のではあ(🏭)るまいか。
○ (🗄)孟(mè(👴)ng )敬子==魯(lǔ )の大夫、仲孫氏、名は捷。武伯の子。「子」は敬(😻)(jìng )語。
○ こ(🧑)れは孔(🤙)子(zǐ(📯) )晩年の言葉にちがいな(🎽)い(📴)。それが単(dān )な(🍷)る無常観(guān )か(㊙)、(❤)過去を(🎞)顧(🅾)み(🔋)ての歎声か、(🕠)或は、たゆみなき人(🌔)間の(🙊)努(🌵)(nǔ )力(➿)を祈る声かそもそ(🏒)もまた(🚘)、流転(zhuǎn )をとおし(🕙)て流る(🎑)る道(dào )の永遠性を讃(🤳)美する言葉か、それは(🏯)人(🖊)おのおの自(zì(📔) )らの心境によつ(🔃)て解(👕)するがよかろう。ただわ(👶)れわ(🥑)れは、こ(〽)うした言葉(🖊)の(🍏)裏付けによつて、孔子の(🦄)他の場合(hé )の極めて平凡らしく見(jiàn )える言葉(yè )が(🐫)一(🧀)(yī )層(💃)深く理解(💵)さ(🏯)れるであ(🙃)ろうことを忘(wàng )れてはな(🏻)らない(🥠)。
○ 昭公(📿)(gōng )==魯の(🤞)国(🚹)(guó(🏧) )君、名は稠((🌈)ちよう)(🈲)、襄(xiā(💤)ng )公(🕍)(じ(🌃)ようこう)の子(🏢)。
○ 孔(🐻)子自身(shēn )が当(dāng )時(🏙)第(dì(💻) )一流の音(yīn )楽家であつたこ(🔁)とを(🥗)忘れては(😳)、この一章(zhāng )の妙味は(😻)半減(jiǎn )する。
七(🌼)((🤶)二一二(🕝))(🔡)
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