朝(🍳)(cháo )倉先生は、かつて次(cì )郎に(🎂)、(😭)「現在の(⛳)日(🦌)本(🛍)(běn )の指導(dǎo )層の大(🤼)多数は、正面(miàn )からは全く反(🐯)対のできないようなことを理由にして(🌫)、(🥡)自分たちの立(lì )場(chǎng )を正(📂)当化(huà )したがるき(🌧)らい(🕕)があるが、(📭)そうしたずるさは、ひとり(👩)指(⛅)導(🧒)層(💄)だけに(😮)限ら(㊗)れた(🔹)ことではないようだ。たいていの日本人(🌩)は、何(🔕)かというと、表面堂々とした理(lǐ )由で自分の(🦀)行(📶)動を弁(🚍)護したり、(🤘)飾(🏡)(shì )かざったりす(🍏)る。しかも、それ(📨)で他人(🌨)をごまか(🦓)す(🍅)だけで(🍝)なく、自分自身(shēn )の良心(xīn )をご(👁)ま(👳)かして(😒)い(🌑)る。それをずるいなどと(Ⓜ)は(🗜)ちっ(🚕)とも考えない。これ(🚭)はおそろし(🥒)いことだ。友愛(📏)塾の一つの大(🥁)きな使(💄)命(💫)は(🥠)、共同(🛤)生活(🐻)の実践じっせんを(🚓)通(tōng )じて、青年たちをそうしたずるさから(🔦)救(🍧)い、真(zhē(🐄)n )理に対し(🕰)てもっと(🏑)誠実(🍬)な人間にしてやることだ。」(🍈)というような意味(🍉)のことを、いった(🔖)ことがあったが、次郎は、(⛑)便(biàn )所(suǒ )の中から、飯島のう(💜)しろ姿を見(🕺)お(👘)く(🤶)りながら、その言(🍋)葉(🍕)を思(sī )い(😤)おこし、今さらのように、大きな困難(🛅)にぶ(🔮)っ(🏠)つかっ(📃)たよう(🐽)な気(qì )がしたのだった。
「ええ、そ(😪)れはぼ(🧙)く(🦖)にもわかり(📃)ます。しかし、そ(🤴)のため(🛍)に(👞)、大河(📔)君(🤓)(jun1 )が(😗)ぬれ(🚡)衣(yī )ぎ(🎖)ぬ(💾)を(🕗)きなければならないという(🗨)道(🧒)理は(🗺)ないでしょう(👋)。ぼくと(🕚)し(📲)ては、そ(♟)れ(🕖)がたまら(🔵)ない(🗃)ほど心苦(kǔ )しいんです。」
次郎(lá(🐤)ng )が入(👆)り口(kǒu )に立って(🔘)様子をな(🐅)が(🌉)めていると、(🔋)
(😚)か(🌳)れに(🐴)は、まっ(🔜)たく自(zì )信がなかった。白(bái )鳥(niǎo )会時代の心(💋)の修(xiū(💴) )練も、友愛(à(🆘)i )塾の助手としての現在の信念も(🎵)、こうした場合の態度(💁)を決定するには、何のたしにもなら(🖤)な(🕰)かった(🌴)。かれがこれまで信(xìn )奉(fèng )しんぽう(🧞)もし、実践じっせんにもつとめて(🐧)来(💿)(lái )た(🛠)、友愛(♓)・正義(yì )・自主・自律(🏦)・創造(zào )、といった(🐔)よう(🛳)な(🐛)、社会生活の(😔)基(🔊)本的(🔹)徳(⛽)目とくもく(🍌)は、今(jīn )の(🚥)かれには、全(🤺)(quán )く力のない(🌥)、(🦇)空疎くう(🚟)そ(🎵)な言(📆)葉の羅(luó )列ら(🗼)れつ(🔝)でしかなかっ(👸)た。そして(🕍)そこに気がつくと(🤮)、かれは(🌞)いよいよう(🕑)ろたえた。
「(⚪)気がつ(✨)いているなら、すぐそう言(🧑)ってく(🐰)れたらよかりそうなものだ(🍽)」と、そんな(🔤)不平を(〽)もらすものもあった。また中には、(😞)「先生(shē(🦈)ng )は要す(🏴)る(🏙)に指(✡)導者(🌩)でな(🌟)くて批(pī )評家だ」などと(⚾)、(🚗)した(🤡)り顔に言うものも(💀)あった(💘)。しか(📠)し日がたつにつれて、(🔍)しだいにかれらの(⛲)間に取りかわされ出したのは(💪)、「ひまな(🛅)ようで(⚪)、(📥)い(🤘)やに(💭)忙(🏙)いそがしい」と(🔗)か、「しま(🤠)りがないようで、変(biàn )にきび(🥓)し(🔇)い(🍠)」(🤛)とか、(🐝)そういったちぐは(😑)ぐな気持ちをあらわ(🤽)す言(yán )葉だった。
先(xiān )生の言(yán )葉の調子は(🌊)、はげし(🚥)いという(🎊)よりは、(🛐)む(🍀)しろ(🎄)悲痛だった。
(⌚)や(🕋)がて(🤧)、最後(hòu )の(🧦)ひびきが、澄(🏜)すみ(💾)わたった空に(🌕)消え(👏)入るのを待っ(🌑)て、和(hé )尚は侍僧じそう(🎦)を呼んでたずね(🕴)た。
「心(xī(⛔)n )苦しければ、君自(🔫)身で(🎛)何とか(🍏)始末したら(👟)いいだろ(🛀)う。原因はもともと君(jun1 )にある(🧚)ん(🌌)だから。……(🔏)私は、(🐑)板木の(🤘)音そのものを問題(🎽)(tí )に(💦)した(🎌)だけなんだ。」
と、(👹)次(cì(📧) )郎(láng )は笑いなが(🌱)ら、
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