よきかなや。
三(sān )七(一八四(🔧))
○ 子路の(🐤)祷りは、謂ゆる苦し(😢)い時(shí(🚈) )の神頼(📈)み(🌻)で、迷信的祈(qí )祷以上のものでは(🃏)ない。それに対して孔子は(🔤)、真(zhēn )の心の祷り、つ(🚤)まり天(tiān )地に(🌥)恥じ(🤼)ない人間(jiā(🈹)n )としての精進こそ(🏷)は、幸福に(😹)到(dào )る道だ(📮)、ということを(🚒)説いた。孔(kǒng )子(💋)(zǐ )の教(👨)えには(🐛)宗(zōng )教がない、とよくいわ(🚕)れるが、(🐋)「天」(🎭)と(⛄)いう(🚪)言(🌐)葉は、孔(kǒng )子によ(💾)つて常(cháng )に宗(zōng )教(🙇)的な意味(🌓)に(🆚)使われているのであ(🐿)る。
○(🤑) 泰伯==周の(👓)大王(⬛)(wáng )(たいおう(✝))の長子で、仲(✝)雍(yōng )(ちゆうよ(🚻)う(🌤))季歴(😹)(きれき(🈁))の二弟があ(🍈)つたが、(😋)季歴の子(🐏)昌(し(🍽)よう)がすぐ(😿)れ(🤚)た人物だつたので、大王は位を末(🦋)子(🍶)季(jì )歴に譲つて(📀)昌(chāng )に(🆔)及(jí )ぼしたいと思つた(🦔)。泰伯(🏈)は父の意(🍎)志を察(🙍)(chá )し、(🐂)弟(🚅)(dì )の(💖)仲(🥞)雍と共に国を去つ(🏇)て南方にかくれ(👦)た(🕌)。それが極め(🍓)て隱微の間に行われたので、(📜)人民はそ(🌁)の噂さえ(🎪)することが(🔞)なかつたのであ(📑)る。昌は後の文王(🐎)、その子発(fā )(はつ)が武王である。
八(一(🌚)九二(😨)(èr ))
○ (🛡)囘=(💕)=門人(🐙)顔(🔊)囘(顔渕)
○ 巫(🤨)馬(🦎)(mǎ(⤴) )期=(🎓)=孔子の門人。巫馬は姓、期(qī )は(🎲)字、(🛸)名(míng )は施(📂)(shī )(し)。
「(🐬)私(sī )が何(hé(🛢) )を知って(👝)いよう。何も知っ(💨)ては(📞)いな(📿)いのだ(🎄)。だが、もし、田舎の無知な人が私に物(➰)をた(👨)ず(🏩)ね(㊗)るこ(🚗)とが(💆)ある(⛵)として、(🎞)それが(📰)本気で(😳)誠(chéng )実でさ(🕒)えあれ(❣)ば、私(🤒)は、(😓)物(🦔)事(🥛)(shì )の両端をたたい(🍤)て徹底(🗺)的に教えてやりたいと(🍅)思う。」
ゆすらう(🗡)めの木(🕘)
○ こんな有(🖤)名(🏇)な言葉は、「三軍(🕦)も帥を奪(🎺)うべし(🦔)、匹(pǐ )夫も志を奪(👃)うべ(🎽)からず」という文(🚄)語体の直訳が(🚹)あれば充分かも知れな(🤮)い(🔇)。
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