と、(🌿)先生は、(🥑)か(🚇)なり間をお(🏆)いて(🚬)から、つ(🐚)づけた(😽)。
「ぼくたち、学(❇)(xué(🌄) )生時代(⛅)(dài )の学寮(liáo )がくりょう生活(🏊)を自(🆘)治(🏵)だなんていって、いば(🚫)っていた(🧛)ものですが、(🥛)本気(🍇)に(👷)やろうとすると、実際むずか(🔖)し(🈸)い(📷)も(〰)のですね。」
(🔨)次(cì )郎は大河の横(🔠)顔(🧥)(yá )を見(jià(🛅)n )つ(🔇)めて、ちょ(🥧)っとの間(jiān )だ(🖲)まりこん(📿)でいたが、ふと、何か(🎈)思いついたように、
朝倉先(🥔)生は、そう言って微(😏)笑した。そして、それ以(🍹)上口(kǒu )で(📞)説(shuì )きふ(🎧)せるこ(😫)とを断(duàn )念(😅)した。いずれ(🏇)はこれからの(🉐)生活体(🤬)験が、(🔋)徐々じょじょに(🤫)かれら(🌦)を納得させる(😹)だろ(🙌)う(🗣)、と(🤣)いう(💳)のが(🍡)先生(shēng )のいつもの信念だったのである(💓)。
(🏷)朝(💺)(cháo )倉(cāng )先(🐫)生は、か(🥤)つて次郎に(🙄)、「現在の(🚍)日本(🌽)の指導層(🥍)の(😿)大多数は、(💨)正(🙍)面から(🚦)は全(quán )く反対のできな(🖐)いよ(🌳)うなことを理由にし(💊)て、自分た(🏇)ちの立(🧦)場を(✂)正(🗄)当化(🎅)したがるきらい(✴)があるが、そうしたずるさは、ひとり指導層だけに限られたことではな(🐷)いようだ。たい(🍄)ていの(🚢)日(💞)本(🔚)人(🍰)は、何(hé(💋) )かと(🦀)いうと、(🔷)表(📳)面(⌛)堂々(🌦)とした理(lǐ )由で自分の行(🔏)(háng )動を(🏣)弁護し(🛠)たり、(🚼)飾かざったり(🔞)する(🥂)。し(📑)かも、それで他人をごまかす(🏻)だ(🧜)けでなく(🎈)、自分自身の良(liáng )心をご(🌿)まかして(🍤)いる。そ(🐤)れを(😅)ずる(🔋)いなどとはちっと(🧞)も考え(🔜)ない。これはおそろし(🥗)いことだ。友(yǒu )愛塾(🚍)(shú(📮) )の一つの大き(♍)な使命(mìng )は、共同生活の実(🎃)践(😖)じ(😹)っせんを通(🐳)(tōng )じて、青(qīng )年た(🏾)ち(📋)をそうした(🚫)ず(⏱)るさか(💚)ら救い、真理に対してもっと誠実な人(rén )間に(💠)してや(🔛)るこ(💇)とだ。」というような意味のことを、いったことがあったが、次(🅾)郎は、(👁)便所の中か(📻)ら、飯(🏙)島(dǎo )のうし(🔉)ろ姿を見(💭)お(🐊)くりな(🥢)がら、その言(💻)葉を思いおこし(🥕)、今さら(🚪)のように、大(🦑)きな困(kù(🏔)n )難(👷)(ná(✝)n )にぶっつかったよう(😝)な気がし(🎮)たのだった。
大河は板木(👵)を(🥦)打ちやめ、けげんそうに次郎(🙈)のほうをふ(🦕)り向いて槌を(🆘)わたし(🏞)た。次(cì )郎は、すぐ大(dà )河(♑)に代わって(🐝)板(bǎn )木を打ちだしたが、その打(🎾)(dǎ )ちかたは、(📅)一つ一つの音が余(🕐)韻よいん(🥦)をひく(🛣)いとまの(🍝)ないほど急調子で、(🛸)いか(😫)にも業ご(☕)う(🍖)をにやして(🏻)いるような乱(📡)暴(💉)さだ(🏳)っ(🦒)た。
「板木ばんぎのこ(🚲)と(🛣)か(☝)。あ(🛂)れは、私が(🏋)直接見(jiàn )ていたわけではなかったのだからね。」
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