○ 作(原文(wén ))==(🚜)「事を(🚖)為(wéi )す(😉)」の(💀)意に解(🗾)(jiě )する説(👡)もあ(🥨)るが(🐜)、一四八(bā )章の「述べて作らず」の「作(zuò )」と同じ(🚢)く(🌊)、道(🕍)(dà(🎮)o )理(⛰)(lǐ )に関する(📒)意見(jià(🎑)n )を立てる(🚎)意味(🎴)に解(jiě )する(🐴)方が、後(✒)(hòu )段(duàn )との関係(⛸)がぴつた(🎯)りする。
○ 綱==これを「網」の誤りと見(💐)て「一(yī(💖) )網打尽(♍)」の意味に解する説も(🗺)ある。しか(👪)し(👦)、当時(🐋)の(📨)魚獲法に、大綱にたく(🌺)さ(🏙)ん(🔴)の小(xiǎo )綱(📤)をつけ、そ(🔘)の先に(💿)釣(⛺)針を(🔙)つけて、それを水(⏹)(shuǐ(🛠) )に(👇)流す方法(🔖)があ(😫)り、そ(🏷)れ(💺)を綱といつたという(👿)のが正しいよ(❣)う(🦐)である。しかし、いずれにしても、本(🍞)章(zhāng )の結局の意味に変り(🕎)はな(🛸)い。
○ 天(🧢)下==当時はまだ殷の(🏐)時代(dà(🍼)i )で。周室の天下(✖)では(🚭)なかつたが、後(hòu )に天下(xià )を支配した(♓)ので、この語が用いられたのであ(🖤)ろう。
○ 本(🐭)(běn )章に(⛵)つい(🔈)ては異説(shuì )が多いが、孔子の(🥛)言葉(🐀)の真意(🌟)を動(🍭)か(👊)す(🏚)ほどの(🎼)ものではな(🤒)い(👞)の(👻)で、(🧜)一々述べない。
○ 老子に「(🏈)善行(háng )轍(zhé )迹無し」とあるが、(🛎)至徳の(🚳)境(jì(💧)ng )地(dì )について(🔉)は、(🕎)老子も孔子も(📁)同一であるのが面白(bái )い。
三四(一(🧚)八(bā )一)
ゆ(⏬)すらうめの木(🐇)
かように解するこ(🈳)とによつて、本章の前(qián )段(🧦)と後段との関係が、(🏈)はじめて明瞭(🤝)になる(🥒)であろ(🏭)う。こ(🥦)れ(❄)は、私(💢)一個(gè(🌅) )の見解(🌹)であるが、決(jué(🎌) )して無謀な(🚬)言ではない(🎏)と思(sī )う。聖(shèng )人・君子・善人(👜)の三語を、(🏋)単(dā(🏼)n )なる人物の段(duàn )階と見た(🚅)だけで(🅰)は、本(🔣)章の意味(🗓)(wè(🧝)i )が(⭐)的(🌭)確に捉(zhuō )えら(🐢)れないだ(🚵)けでなく、論(🤩)語(yǔ )全体(tǐ )の意味が(🕦)あいまいになる(👥)ので(🛐)はあ(🏜)る(🏁)まいか。
○ 四(🍆)十づ(🧡)ら(📣)、五十づらをさげ、先輩(🚀)(bèi )顔を(💕)して孔子の(👝)前(⏺)に並(bìng )んで(⛴)いた門(🗄)(mén )人たちは、どん(🤱)な(🤹)顔(🐎)(yá(🥏) )を(🛀)した(🔵)であ(👈)ろう。
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