(⏩)楽長(💟)は、雲(yún )を隔てて日(⤵)(rì )を仰ぐ(🦏)ような感(🍠)じで(🥤)、孔子の音(🚹)楽論を聴(tīng )いていた。し(🕠)かし、孔子の(🌂)最後(hòu )の言葉が彼の(🤓)耳にはいった時(shí )、彼の(💿)胸は急にうず(🎂)き出(chū )した(🐲)。そして(🌎)孔子に「邪(🥐)心(📍)がある」と云われて(🔐)も仕(shì )方がない、と思った。
もう一(🌿)つは、子夏の問いに対する答(🆖)えだが、それは(🔡)、
樊遅(chí )は喜ん(⛏)だ(📄)。それはその中に、「違(🌤)わない(🆖)」(☕)という(㊙)言葉が見(jiàn )つかった(🔗)からで(🗻)あ(🌴)る。し(㊙)かし、数秒の(🎬)後(hòu )に(🥠)は、彼の頭は却(🔫)ってそのた(📺)めに混乱しはじめた。と(👊)いうのは、さっ(🎽)き孔(kǒng )子のいった(🔱)「違わない(✏)」(🗂)と(🌞)、この(🔏)言葉の中の「違わ(👿)ない(💣)」とは(🔗)、まるで意味がちがっていそ(🖨)うに思え(🎪)たからである。後の場合(🖤)の(🕹)「違(🔵)(wéi )わな(⭐)い(📑)」は、第一、父母の(👸)存命中の(🚠)ことである。そ(🚽)れに(😴)、前(⏯)後の関係から判(pàn )断(🌈)し(💃)て(🦌)も(📺)、初一念を貫(guàn )けという(💸)意(🌊)味に相(🥀)違な(🕎)い。父母を亡くしたあ(🔺)との「違(wéi )わない」とい(🥧)うことが、それと同じ意(yì )味(wè(🚖)i )だとは、ど(🤣)うしても思え(🍡)ない。言(🍋)葉が同じなだけに、彼は(🕰)い(🚸)よい(🌅)よ判断に苦し(👨)ん(🖱)だ。
陽(👒)貨(⏭)は、座(🔋)に(🌞)つくと、いかにも熱意(🦐)のこも(🌌)ったような口(kǒu )調(dià(📪)o )で説(🛢)き出した。
「(🚋)1父母(mǔ )は子供の(📞)病気を何よ(♎)りも(😷)心(✋)(xīn )配(😡)(pè(💢)i )するもの(📖)だ(🎟)。」
「随分歩(😒)いたよう(🔴)じゃ。そろそ(🚵)ろ帰る(🤙)とし(💙)ようか(🛠)。」
仲(zhòng )弓自(🐁)身にして(🔣)も、何となく(🈶)う(🚴)しろめたか(🙋)った。彼は孔子(🎆)が甞て、
(奏楽の失敗(bài )が、もうこれで三度目(mù )だ。)
「楽長!」
2 (☔)子(🧗)游(yóu )、(🐪)孝を(👚)問う。子曰(🌘)く、今(🚒)の孝は(👧)、(🥙)是れ能く養(🔎)うを謂う。犬(🔦)(quǎn )馬に至(🎚)るま(🦌)で、皆(🤶)能く養うこと(🌻)あり。敬(jìng )せずんば何(❔)を以て別(🐘)た(👞)んや(🐄)と。(爲政(🧚)篇)(⛰)
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