「やはり仲(zhòng )弓(gōng )には人君の(🐶)風がある。」
「先(xiān )生のお(❕)眼にぶッつ(🏪)か(🌡)ると、すぐ(😛)手(⛵)もとが狂(⛓)(kuá(🛡)ng )い出して来(⛳)る(👋)のでございます(🐛)。」
田(🚓)(tián )圃に(🖥)は、あ(🎚)ちらに(🏚)もこちらにも、牛(niú )が(🌾)せっせと土を耕してい(🌺)た。
(🍥)樊遅は喜(xǐ )んだ。それはそ(👡)の中(zhō(🏙)ng )に(📻)、(📃)「違(🍫)わない(🗣)」と(👉)い(🎒)う言(yán )葉(💀)が見つかっ(🎱)たからである(🔬)。しかし、数(🤒)秒の後には、彼の頭は却(🛸)ってそのために(🐚)混(hún )乱(🚺)しはじめた。とい(🦖)うのは、さっき孔子のいった「違(🕺)わない」と、(🥐)この(🥤)言葉(🆚)の中の「違(wéi )わ(🗣)な(💾)い」とは、まるで(⛴)意味がちがっていそうに(👻)思えたか(💸)ら(🤬)である。後の(💫)場(🖍)(chǎ(🛩)ng )合(🚜)(hé(🗑) )の「違わない」は(✒)、(🈲)第一(🚋)、父(fù(🎳) )母の存(cún )命中のことである。そ(💻)れに、前後(📦)の関係から(🥠)判(pà(👗)n )断(🤓)して(🔗)も(🅿)、初一(🔔)念を貫け(🕓)と(📯)いう(👤)意味(😗)に相(🌏)違ない。父(fù )母(mǔ )を亡(🕉)くしたあとの(🎵)「違わない(😈)」とい(🍊)うことが(🥪)、それと同(🐽)(tóng )じ意(🧀)味だとは、どう(🏌)しても思えない(👤)。言(yán )葉が同じなだけ(🤲)に、(🈶)彼はいよ(🔐)いよ判(😸)断に苦(🐟)しんだ。
孟懿(yì )子の父(🔓)は孟釐子もうき(🔊)し(😈)といって、すぐれた人物であり、そ(⚡)の臨終には(🕦)、懿(yì )子(zǐ )を枕辺(🥧)に呼んで、(🦐)そのこ(🍩)ろまだ(💨)一(🆗)青年(🈸)に(🐿)過(guò )ぎなかった孔子の人物を讃え、自分(fèn )の(🙅)死後には、か(📜)ならず孔(kǒng )子(🔸)に師事す(🌋)る(⭕)よ(🤚)うに(🥡)言いのこした。懿子(zǐ )は、父の遺(😘)(yí(🕯) )言(📔)に(📤)したがっ(🙄)て、それ(🐬)以来(lái )、弟の南(🌳)宮(gōng )敬(💖)淑なんぐうけいし(💻)ゅくとともに、孔(✊)(kǒng )子に礼(lǐ )を学んで来たのである(🧒)が、(🗑)彼の学問の態度(dù )には、(🍨)少しも真面目(🥝)さがなかった。彼が(📬)孝の道を孔子にたずねたの(🧢)も、父に対する思慕(mù )の念からという(🉑)よりは、(📄)その祭祀を(♈)荘厳にし(🚜)て、自分(⭐)の権勢を誇示したい(🍸)底意からだっ(🔺)た、と想(xiǎ(📪)ng )像(🐷)(xiàng )されている。
陳亢は字(🚬)あざ(🥇)なを(🗣)子禽(qín )とい(🐉)った。
「随(suí(⛰) )分(fèn )歩(💺)いたよ(🛌)うじゃ(📶)。そろそ(🦆)ろ帰ると(🌴)しよう(💙)か。」
と(🧑)答えた(🌸)。仲弓(gōng )は、孔子がこの言(yán )葉によって、彼に「敬慎」と(🧚)「寛恕」の二徳(dé(🌱) )を教え(🦖)たものと解(jiě(🕞) )して、
「礼(lǐ )は簡に失(shī(🤾) )して(🛶)もな(🎃)ら(🥤)ないが、また過ぎて(🐮)もならない。9過(👇)ぎたるはなお及ば(🍔)ざるがごとしじゃ。人(rén )間には(🏍)それぞれに分というものがあるが、その分(fèn )を上(🛺)下(xià )しない(🧕)ところに、礼の正しい相(xià(🍆)ng )がある。分を越えて親を祭るのは、(🎢)親(qī(🏠)n )の靈(🕕)を(🎟)して(⛽)非礼を享うけしめる(👳)ことに(🏤)なる(🔣)の(💏)じゃ。のみなら(😋)ず、大丈夫の非礼はや(🐹)が(🍟)て(🆎)天(🥖)下を(🌈)紊みだ(🎭)る(😇)もとに(🍙)なる。親(🕣)の靈を(📻)して天(⛄)下を(⏲)紊るよ(🍾)うな(🎯)非礼を享けしめ(📫)て、何が(🦒)孝行じゃ。」
4 子(🏫)(zǐ )曰く、(🏟)父母在((👄)いま)さば(⏩)遠く遊ばず。遊ば(😨)ば必(bì )ず方ありと。((👉)里仁(rén )篇(piā(📽)n ))
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