「(🏑)し(😛)か(🍦)し、わずかの人(🚠)材でも、その有る無(🌓)しでは大(🛡)変なちが(🍱)い(🙂)である。周の文王(🕛)は天(tiān )下を三分してその二を(📳)支配下におさめて(🍵)いられたが、それでも殷に臣(😴)事して秩序をやぶられなかった。文(😟)(wén )王時(shí )代の(📄)周の徳(dé(🚎) )は至徳と(🕢)いう(🌜)べき(🥔)で(📓)あ(♊)ろう。」
九((🕸)二一四)
「忠実(🐂)に信(xìn )義を第(dì )一義とし(📼)て一切の言(📸)動を貫くがいい。安(🦄)易に自分より知(🦅)徳の劣(🎦)った人と交って、い(🧑)い気になるのは禁物(wù )だ。人(🦄)間だから過失(📢)はあ(🔴)るだろうが、大(🐽)事なのは、その過失(shī )を即座に(🦈)勇敢(🏇)に改(gǎi )め(🦇)る(🖖)こと(🔆)だ。」
○ こんな有名な(🐍)言葉は(🌆)、「三(sā(➡)n )軍も帥を奪うべ(🐭)し、匹夫も志を(🧑)奪うべ(🧛)からず」という文語体(💴)の直訳があれば充分かも知れない(💡)。
「無知(⏯)で我(💀)流(📘)の新説を(🖤)立てる者もあるらしいが、私は(😠)絶(👸)(jué )対(🚊)に(🍆)そ(🎼)んなことはし(⭕)な(😰)い。私(🐲)(sī )は(🎁)なるべく多(⛷)(duō )く(🎩)の(🥕)人(ré(😩)n )の考(kǎo )えを聞いて取(👝)捨選択(zé )し、なる(😶)べ(🐥)く(🧤)多(🐷)く(🚧)実際を見(🎿)てそれを心(🔺)にとめておき、判断の材料にする(🌋)ようにつとめ(🚓)ている。むろん、それ(👬)で(🚴)はまだ真知(zhī )と(🎭)はいえ(💳)ない(⚾)だろう。しかし、(🕜)それ(🏔)が(❗)真(🔞)知(zhī )にいたる途み(🈷)ちなのだ。」(⚪)
○(🖇) 孔子の門人(ré(🛳)n )たちの(👠)中(🍬)に(🐹)も就職(zhí )目(mù )あての弟子入りが多かつた(📦)らしい。
すると、先師がいわれた。――
「大(🥕)軍(jun1 )の主(🔐)将(🤰)でも、それ(⛱)を捕虜に出来ないことはない。しかし、一個の平凡人でも、(🌐)その人(🔣)の(🏫)自由(🥈)(yóu )な意(🦏)志(zhì(🐊) )を奪うことは出来ない。」
巫(🔘)馬(🤦)期があ(🖐)とで(🦍)そのこ(🧙)とを先師に告げ(🔵)ると(🌭)、先(🌭)師はいわれた。――(🚈)
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