筑(zhù )波つくばの脱走(🙏)者、浮浪の(😪)徒というふうに、世間の風(fēng )評(⛰)のみを真まに受(shòu )けた地(dì )方(💮)人民の中には、実際に浪(làng )士(🏚)の(🏄)一(yī )行を迎えて見(jiàn )て旅(🌝)籠(🍍)銭はたご(🎊)せん(🐵)一人前弁当用共(gòng )にお定めの二(èr )百(👙)五十文(wén )ずつ払(fǎn )って通る(🖼)のを意外とし(😮)た(⛩)。あるものはまた、一(📳)行と(🍼)共に動い(🦎)て行く(🚺)金の葵紋(wén )あ(😮)おいもんの(💍)箱、長柄ながえの傘かさ、(📱)御(yù(💹) )紋(👸)(wé(🕷)n )付きの長持か(🦖)ら、長棒(🤝)(bàng )の駕籠(🍎)かごの類た(🔷)ぐいまで(⛓)あるのを意(yì )外(wà(🌎)i )として、ま(📎)る(😖)で三、四十万石(shí )の大(🐜)(dà )名が(🤞)通行の騒ぎだと言うも(⏸)のもある。
そういう(🥔)かみさんはま(🚹)だ半蔵が妻のお(🧡)民(mín )と同年ぐらいにしか(🐒)な(🤮)らない。半蔵は(🎱)この婦人の(📡)顔を見るた(🤕)びに、(🤹)郷(❎)里(lǐ )の本陣の(👪)方に留守居する(🚃)お民(🏄)を思い出し、(🏘)都(dōu )育ちの(🥐)お三輪の(🛢)姿(😐)を(🥏)見る(🐚)たびに、母親のそ(👣)ばで(🍚)自分の(🎌)帰(🛃)国を待ち受けている娘(📨)のお粂くめ(🏀)を(🗞)思い出し(🅾)た。徳川の代ももは(🌡)や元治年代の(🚦)末だ。社会(⛷)は武装(zhuā(🐁)ng )してか(👪)かって(🔃)いるような江戸の空気の中で、全(🚘)く抵抗(kàng )力の(🌾)ない町(dī(🚇)ng )家の婦(fù )人(📼)なぞが何を精(jī(💠)ng )神の支柱とし、何を力(📷)として生きて行(🐖)くだろうか。そう(❓)思(👊)って半(bàn )蔵がこの宿(xiǔ(🌀) )の(🆗)かみさ(🐑)んを見(🌺)(jiàn )ると、お隅は正(📁)直(📞)というこ(🗻)とをその娘に教(jiāo )え、それさえ(⏰)あればこの世にこわいもののない(🤹)ことを言って聞(wé(🏳)n )かせ、こうと彼(🧚)女(🐼)が思(⛱)(sī(❌) )ったこと(🏁)に決し(👂)て間(jiān )違(🐗)った例(🐄)た(🏚)めしのないのもそれ(💨)は正直なおかげ(✅)だと言って、(🕔)その女の一(yī )心にま(🌾)だ幼(yòu )いお三輪(⛰)を(🧦)導こうと(📷)している(💤)。
この平(🎩)(píng )助の(📀)言(🎒)う(🎱)よう(🏼)に、長い(🚟)旅食りょしょくは半蔵(🧐)にして(👘)も心(👞)苦(kǔ )しかっ(🌾)た(🕐)。しかし、道中(⛪)奉(🌏)行に差(chà )し出す諸帳簿(bù )の検閲を受(💫)け、問(🐌)わる(🌙)るままに地方の事情を上申する(🏈)という(🧝)だけでは済まされな(🧗)か(🖍)った。この江(🆎)(jiāng )戸出府を(🏕)機(💏)会(💌)(huì )に、もう一度定(🔳)助郷じょうすけごう設(🐛)置の嘆(⭐)願(📔)を持(🕠)(chí )ち出し、(🚑)かねての木曾(céng )十一宿の(🆙)申し合わ(🚗)せを貫か(🚹)な(🖼)いことには、平助(zhù )にしても(🕯)また半(bàn )蔵にし(👫)ても(🏘)、このま(🚥)ま国へ(⏯)は帰(🦀)って行(🛺)かれ(🌤)なか(📹)った。
「そ(🏻)う(💂)か。し(🦏)から(💔)ば、その(🔯)方(🥦)は正武(⬛)隊に預(🔇)ける(🔀)から、(🛫)兵糧方ひ(🗜)ょうろうかたの供を(🛹)いたせ(🔻)。」
「浪士のことについてですか。本陣問屋(wū )へはな(🦊)んとも言っ(🦄)て来ま(🛴)せ(🥨)ん。」(👩)
「(🐉)長居は無(wú )用だ(🎖)。」
「火(huǒ )事はど(📁)こでございましょう。」
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