「せっかく道を求めてやって来たの(🤷)だから、喜んで迎えてやっ(🧜)て、退かないよ(🏍)う(🚳)にしてや(😷)りたいものだ。お前たちのよう(✳)に、そうむごいことを(🍧)いうもので(🗳)はない。いったい(📖)、人(🤒)が自分の身を清くし(🐋)ようと(🎽)思(sī )って(❤)一歩(bù(💐) )前進して(🦐)来たら、その清くしよう(🍄)と(🤧)する(🦓)気(qì )持(🌵)(chí )を汲んでやればい(👦)いので(🛺)、過(guò(🕧) )去のこと(🐀)をい(😘)つま(👺)でも気(qì )にす(🌚)る必要はな(🏭)いのだ(🛤)。」
(🍭) (🖨)かように解することに(🌪)よつて、(🏈)本章の前段と(👴)後(🍖)段(duàn )と(😱)の(🏤)関係が、はじめて明瞭(🚪)になるであろ(🕎)う。こ(🎟)れは(🤙)、(🎊)私(🍆)一個の(👤)見解であるが、決して無謀な(🎦)言ではないと(🌡)思(🍵)(sī )う。聖人・君(🖕)子(zǐ )・(💫)善人の三(🤸)語を(🍂)、単なる(〽)人(📗)(ré(⛷)n )物の段(💜)階と(🕔)見た(🍧)だけで(👮)は、本章の意味が的(de )確に捉えられな(🚷)いだけ(🚇)でなく、論語(yǔ )全体の(🎴)意味(wèi )があ(📏)いまいになるので(🕐)はある(⌛)まいか(🏚)。
有(yǒ(🎐)u )るをねたみて
○ (🍜)作(原文)==「事を(🎊)為す」の意に解する説もあるが、一(🔍)四(sì )八章(🈷)の「述(🔍)べて(👆)作ら(🛀)ず」(🚸)の「作(zuò )」(🚀)と同じく、道(dào )理に(😓)関(🌸)(wān )する意見(jiàn )を立(⏺)てる意味(wèi )に解(🛀)する(🗣)方が、後(hòu )段(duàn )と(💂)の関係がぴつたりす(🚴)る。
舜帝には(〰)五人(🕚)の重臣(chén )があって天下が(🍿)治った。周の武王(💨)は、自分には乱を治める重(chóng )臣が十人ある(🚂)といった。そ(💑)れに関連(lián )し(😕)て(👭)先師(🐣)がいわれ(🤮)た。――(📼)
八(📦)(bā(🏛) )(一(yī(🥁) )九(jiǔ(🤱) )二(🐺))
先(xiān )師のご病(🛂)気が重かった。子路が病(bìng )気平癒のお(⚓)祷(🎷)りを(🏐)したいとお(🎂)願いした(✨)。すると先師(📛)が(🛐)いわ(🏻)れた。――(💏)
ゆすらうめの木
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