(🎰)先(😪)師(shī )が道(dào )の行わ(❓)れないのを歎じて九(🏪)夷きゅういの(🍲)地に居をう(⛩)つ(🐌)した(🆙)いとい(🧚)われ(🚡)たことがあった。あ(🥫)る人がそれをきいて先師にいった。――
「(💸)仁というものは、そう遠(yuǎn )くに(🛄)あるものではな(🍈)い。切実に仁(🅰)(ré(🗃)n )を(➗)求(qiú )める人(🍧)には(🦍)、(🎏)仁は刻(🐮)下(💥)に実(🅱)現(📸)(xiàn )されるのだ。」
八(bā(⛱) )(二一三(sā(🚾)n ))
二八(🥀)(bā )(一七五(🚗)(wǔ(💡) ))
○(🚹) 以上の(👤)三章(zhāng )、偶然か、論語の編(biā(🌅)n )纂者に意あつ(✊)てか、(🔅)孔子の門人中最(🧙)も目(🎚)立つている顔渕(👻)と子路と子(zǐ )貢の三(🔮)人をつぎつぎにとらえ来つ(🌮)て(🚃)、その(🏄)面目(🤱)(mù(🤗) )を躍如(🌶)たらしめている。この(🤪)三章(🏅)を読むだけ(📑)でも、すでに(🎵)孔(kǒng )門(mén )の状況が(🅱)生き生き(💝)とうかがわ(🛡)れるではないか。
「先(xiān )生(shē(🍤)ng )は、自分は世に用い(😤)られなかったた(💡)めに、諸芸に習(xí )熟し(👈)た(👨)、といわれたことが(🤮)ある。」
子(🔰)(zǐ )罕(🏙)しか(🈂)ん第九
四(二(èr )〇九(🔳))
「(📟)やぶ(🏇)れた綿入(rù )を着て、上(shàng )等の毛皮を着(👬)ている者と並んでいても、平気(🚽)でい(✝)られるの(💉)は由ゆ(🏼)う(🔝)だろうか。詩(🤣)経に、(🍟)
二〇(📦)((📦)二〇(😑)四(sì ))
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