「(📽)典籍(🥀)の研究(🕒)は、私も人(😕)な(🚬)み(🛍)に(🍝)出来ると(🏛)思う。しか(❔)し(🛩)、君子の行(háng )を実(shí )践することは、(📌)まだなかなかだ。」(🐠)
○(📎) 孝経に(👟)よ(👤)ると(👲)、曾子(🖐)は孔(🌴)子(😉)(zǐ )に(🌹)「(🚵)身体髪膚(📴)これを(🥎)父(🕉)(fù )母に受く、(😠)敢(🕋)(gǎn )て毀傷せざるは孝の始なり(⏺)」という教え(👮)を(🏵)うけ(🥢)てい(⏹)る。曾子は、(🦂)それで、手や足に傷のないのを喜(xǐ )んだ(🧞)こ(🚀)とは(🍙)いう(⏩)ま(🚔)でもないが、しかし、単に(🛑)身体のことだけを問(wèn )題(🏞)(tí )にして(🐁)いたのでない(🤬)ことも無(wú )論である。
「それ(🌄)だ(🛍)けと仰しゃいますが、そのそれだけが(🔋)私たち(🥍)門人には出(chū )来(lái )な(❔)いこと(🐑)でご(🌈)ざい(🕠)ます。」
先師(shī )は釣りはされた(📣)が、綱はえなわはつかわれなかった。ま(💃)た矢ぐるみで(⚡)鳥(niǎo )をと(😠)られる(♋)ことはあっ(👔)たが、ねぐらの鳥を射たれることは(💽)なかった。
二九((🌓)一(💽)七(🍔)六(🦂))
二〇(二〇四(😭))
○ 前(💇)段と(🐂)後(🚤)段と(♌)は、(🎬)原(yuá(🦋)n )文では一連の孔子(zǐ )の言葉(yè )にな(😧)つ(🐕)ている(💰)が、内(nèi )容に(😍)連絡がないので、定説(🤠)に従つ(🍻)て二段(✡)に区(qū )分(fèn )した。
「大(📯)宰(zǎi )は(🏯)よく私のことを(🍿)知(zhī )っておられる(🏓)。私(🔥)は若(ruò )いころ(🥗)には微(🤦)賎な身分(fèn )だ(🐖)ったので、つ(💜)まらぬ仕事をいろいろ(👐)と覚(🙈)えこんだものだ(🌿)。しか(💴)し、多能(🐮)だから君子だと思われたのでは赤面する(🧗)。いったい君子というものの本質が多能(néng )ということにあっていい(🐩)ものだろ(➕)うか。決(📁)してそん(🚽)な(🏨)ことはない。」(🛡)
「泰伯(bó(🏛) )たいはくこそは至徳の人というべき(💝)であ(💕)ろう(😴)。固辞(🌥)(cí )し(㊙)て位をつがず、三たび(🖋)天下を譲った(🐕)が、人(😠)(rén )民(mín )には(💽)そ(🛐)うした(❤)事実をさえ知らせなか(🏻)った(⛸)。」
(⤴)先師が顔(yá )淵のことをこうい(⏫)わ(🖥)れた。――
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