先(xiā(✉)n )師(💔)は(🛡)これ(🚴)を聞かれ(🧦)、門人たちに(🛫)た(⛴)わむれていわ(💥)れた(🐬)。――
○(🕖) 本(běn )章は(🔮)「(💒)由(yóu )らしむべ(🕯)し(🎾)、知(zhī )ら(🚚)しむべ(🚣)か(🛳)らず」(🙆)という言(🦏)葉(yè )で広く流(🏮)布(🌝)され、秘密(mì )専制(🚗)政治の代表的表(biǎ(🧕)o )現(👕)であるかの如く解釈(🈯)されているが、これ(🕊)は原(🎅)文の「可」「(👅)不(🛥)(bú )可」を「可能」「不可能」の意(📕)味にとらな(🚿)いで(🔌)、「命令」「禁止(zhǐ(🌍) )」(🎷)の意味にと(⏭)つ(👙)た(🏵)た(📺)めの誤り(♉)だ(🙍)と私は思う(💐)。第(dì )一、孔(☕)子ほど教え(🐜)て倦(👪)まな(🍍)かつた人が、(🎵)民衆の(😄)知的(➿)理解(jiě(🈲) )を自(🚡)ら進(jìn )んで禁止(zhǐ )しようと(🕸)す(💨)る道理はない。むしろ(🤸)、知的理(lǐ )解を求めて容(ró(🎈)ng )易に(🕜)得ら(🍣)れな(➡)い現実を知り、それを歎(tàn )きつつ、その体験に基いて、(👨)い(🥑)よいよ徳治(zhì )主(zhǔ )義の(🧑)信念を固(gù )めた言(yán )葉として(🌞)受取(qǔ )る(🎗)べきである。
「やぶれた綿(💑)入(🌷)を着(zhe )て(⚽)、上等(🐿)の毛(🌐)皮を着(📹)ている者と並んでいても、平気でいられる(🎂)のは由ゆうだろうか。詩(shī )経(jī(🚨)ng )に、
一四((💴)二一九(jiǔ ))(🈯)
六(liù )((🌡)二(🐻)一一(🔵)(yī ))
一八(二二三(👀))
六(🔭)(一九〇)
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