○ 子路(lù )の祷(dǎ(🎆)o )り(🦄)は、(🍍)謂(🤬)ゆる苦(🤼)し(🈯)い時の神頼(🌤)みで、(🚵)迷(🚤)信的(🉑)祈(qí )祷(dǎo )以上のも(😐)のではない(🦒)。それに対して孔子(📐)は、(🆙)真の心の祷り(🛍)、つまり天(tiān )地に恥じ(📮)ない人間と(🐮)しての精進(🏷)こそは、幸福に到る道(❎)(dào )だ(⛹)、という(📍)こと(📽)を説(📊)いた。孔(🀄)子の教え(🔴)には宗(zōng )教が(🔀)ない(🔎)、とよ(㊙)くい(😩)われる(💐)が(📙)、「天(🚼)」という言(yán )葉(🎳)(yè )は、孔(kǒ(🐾)ng )子によつて常に宗(zōng )教的な意(yì )味に使わ(🔢)れ(💲)ているのである。
よ(🧜)きかなや、
三〇(🍄)(二(👷)三(sā(⏳)n )五(🦆))
「(💧)寒さに(😎)向(🤛)うと、松柏の常(🐗)盤木である(🥞)ことが(💔)よく(🤖)わかる。ふだんは(💫)どの木(🏆)も一(🔃)様に青(🔚)い色をして(🏺)いるが。」
○(🍡) 老子に「善行轍(🐜)迹無し」とある(📁)が、(🥎)至徳の境(🗡)地に(🏦)ついては、(🛎)老子も孔子も同一(yī(✉) )であるのが(📴)面(🏄)白い。
「有(🔠)能にして(👥)無(😍)能(🆓)(néng )な(🛷)人に教え(🏙)を乞い、(🔔)多知にして少知の人(rén )にものをたず(🌡)ね、(💖)有って(😦)も(➡)無きが如(rú )く内に省み、充実(👄)していても空虚(🚀)なる(🍙)が如く人に(🔖)へり下り、無(🧙)法をいいか(🌼)けられても相手にな(🖼)って曲(🚻)直を争わない。そういうことの出来(lái )た人がかっ(🧝)て(🌻)私の友人(🅱)にあったのだが。」(📧)
先(xiā(🎎)n )師のこの言葉(🤭)に関連(lián )した(🎱)ことで、門(mén )人の牢(láo )ろう(❄)も(🏄)、こんな(㊗)ことをいった。――
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