先(⚡)師は、温か(🐮)で、しかも(📆)きびしい方で(🛄)あった。威厳(yán )があって、しか(🎟)もおそろし(🏆)く(🕜)ない(⛳)方であった。うやうやしくて、しかも(👑)安らか(🌽)な(🔻)方であった。
「君子(zǐ )は気持が(🕓)いつも平和(hé )でのびのびとし(🏓)ている。小人はいつもびくび(🎛)くして何かにおび(🚆)えてい(🛢)る。」
「君子が行って住めば(🤓)、(♑)いつまで(🌍)も(🏺)野(🦎)蠻(🥪)なこともあるまい。」(🧒)
○ 本章は「由らしむべし、知らしむべ(😒)からず(🏧)」という(🚾)言葉(🤰)で広く(👃)流(🦌)布(🍵)され(🥪)、秘(🎬)密(🚞)専(zhuān )制政治(❎)の(🎞)代表(🍈)的(de )表現で(🔍)ある(🥙)かの如く解釈されている(💏)が、こ(💖)れは原文(🐀)の「(🍭)可(kě )」(🍜)「不(bú(🎦) )可(🔽)」を「可能」「不可(📆)能」の意味にとらないで、「命令」(🎮)「禁止」(🔮)の意味にとつたための(🍵)誤りだ(🥢)と私は思う。第(💺)一、孔子(📔)(zǐ )ほど教えて倦ま(♓)なかつた人(🔓)が(😓)、民(mín )衆(🛁)の知(zhī )的理(lǐ(🍞) )解(😖)を自ら進んで禁止しようと(🍈)する道(😇)理はない(🍄)。むし(💭)ろ、知的理(lǐ )解(🍅)を求めて容(róng )易に得られ(⏲)な(🎁)い(🔲)現(🐺)実を知り、(😺)そ(🍣)れを(📆)歎きつつ、その体験に基い(🌯)て、(🧕)いよいよ徳(dé(🚸) )治主義(yì )の信念を固めた(🤠)言葉として受取るべきであ(🕳)る。
「(😩)しかし(👚)、わずか(👯)の人材(cái )でも、その有る無(🏫)しでは(🖊)大変(biàn )なちがいである。周の文(🕍)王は天下(😤)を三(👋)(sā(📧)n )分してそ(🎻)の二を支(👓)配下にお(🈳)さめていられたが、そ(🌋)れ(🍫)でも殷に臣(chén )事して秩序(😖)をやぶられ(🤨)なかった。文(🐜)王(wáng )時(🐚)代の周の徳は至(🕚)徳(🐸)とい(🎱)うべきであろう。」(💿)
○ 射(🗣)・御=(🎺)=禮・楽・射・御・書(🏄)・数(⏹)の六芸(🕦)(yún )のうち射(弓(🍫)(gōng )の技術)と御(車(📋)馬を御する(♍)技術(shù(🌬) ))と(🍺)は比(bǐ )較的容(🕸)易で下等(děng )な技(jì(♎) )術とさ(🏦)れ(🌤)て(📘)おり、とりわけ御がそうである。孔子は戯れに(🥡)本章の(🔽)ような(🍱)ことをいいなが(👥)ら、暗(💻)に(🚷)自(zì )分の本(😧)(běn )領は一芸(yún )一(yī(🚍) )能に秀でる(🛺)ことにあるので(🕹)は(🤨)ない、(👸)村人(📄)た(🌗)ちの自(zì )分(fèn )に対(🛄)する(🏪)批(pī )評は的(de )をは(🎤)ずれ(🤙)てい(🈷)る、という意味を門(mén )人たちに(✡)告(gào )げ(🚪)、その戒めと(👽)したも(😪)のであろう。
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