5 (🐸)子(🏞)曰く、君(👨)子の天下(xià(🤥) )に於ける(👎)や(🌈)、適無きなり。漠(🎶)無(wú )き(🐎)なり。義に之(🍖)れ与に比(した(🐦)が(🐝))うと。(里仁(rén )篇)
(楽(🌲)長(📙)は(🙈)、最高の技術は手や喉(hó(🚃)u )から生れ(🐄)るもの(🆗)でなくて、心から生(🌅)れるものだ、(🚐)という事だけは、どうやらわかった(🉑)らしい(🎽)。彼の音楽もこ(🎀)れからそろ(🎗)そ(💵)ろ本物になるだ(🐱)ろう。だが彼は、私(sī )の音(⏫)楽論がそのまま人(rén )生論(lùn )でもあ(🔠)る、(🏈)ということには、まだ(🏤)気が(⛹)ついていないらしい。究極の目標を音楽の技術(🌤)に置いている彼としては、或はや(🍩)む(🎡)を得ないこと(🤱)かも知れない。しか(🏴)し急ぐ(⚽)こ(🥟)と(🐅)は(🆔)ない(🏊)。いずれ(✉)は彼も、人(rén )生の(🍃)ための(😪)音楽と(🚶)い(🍆)うこと(🏠)に目を覚ます時が来るであろ(🏥)う。彼(🕎)は元(yuán )来真(zhēn )面目な(🛍)人間な(🎪)のだから。)
「(🚿)然し、(🕡)お(🎹)前(qián )達のよう(🤷)に、(🏡)血統な(🎖)ど(🥂)問題にしない人があると知ったら、彼(🐩)も喜ぶに(💘)ちがいない。わしも嬉しい(🥀)。……7いや君子というものは、人(ré(🍊)n )の美(📓)点を助(🎪)長して、(🤬)決(♟)して人(😆)の欠点に乗ずる(💄)よ(🗡)うな事(⬛)(shì )はしないものじゃ。然(🗽)し世の(🐿)中(zhōng )には(🌺)、兎角そのあ(🤝)べ(🎱)こべを行こ(⚡)うとする小人が(😋)多(duō )くてのう(🧟)。」(🌂)
「6父の在(😟)世(🐓)中は、子の人(ré(📨)n )物(➗)をその志によ(⛄)って(🏨)判断(🈺)され、父が死んだ(📪)らそ(⌛)の行動によって判断される。なぜなら(🍯)、前の(💊)場(🏟)合(hé )は子の行(👉)動(dòng )は父の節制に服すべきであり、後の場合(hé(🏊) )は本人の自由であ(✋)るか(🦉)らだ(🏐)。しかし、後(🛀)の場合(hé(🎯) )でも、み(🦆)だり(🔳)に(🏭)父の仕(shì )来り(🍝)を(🥌)改(🚣)(gǎi )むべきではない。父(👚)に(💃)対する思(sī )慕哀(āi )惜の情(🧥)(qíng )が深け(🤔)れば、改(🌈)むる(🙇)に忍びない(💮)のが自然だ。三(sān )年父の仕(🤧)来(⌛)りを改めないで(🔇)、ひ(🥪)たすらに喪に(💄)服する者にして、はじめて真の孝(🚤)子と云(yún )える(🚜)。」
「御教訓は、身(shē(👑)n )にしみて(🙌)こたえ(🛑)ま(🐪)した(💡)。あ(🎦)りがとう存じます。これか(⏸)らは、技(🖨)(jì(🥃) )術を磨く(🍮)と共に(🔄)、心を治(🐋)(zhì )めることに(🔑)、一(🧦)層精進いたす決心でございま(👣)す。」
「(🤳)如何に(🈷)も、それ(✨)は知(🔡)者(zhě )とは云え(🚘)ませ(🔲)ぬ。」
楽(🏉)長は思わず(🎲)立上っ(🎼)て(➕)、棒の(📘)よ(🛑)うに固(🦃)(gù )くなった(😊)。孔(kǒng )子は(🗿)つづけ(🛷)た。
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