(🥐)樊遅には、もう(🕹)う(📿)しろ(🏑)を振りかえ(🔳)る勇気(🔗)が(🔵)なかった。彼(bǐ )は、正面(🌇)を向いたきり(🚞)、石(📍)の(🌔)よ(🛒)うに固くなって、(👖)殆ど機械的(👇)に手綱(🚚)を(🗂)さばいていた。
孟(mèng )懿(🌚)(yì )子の父は孟釐(lí )子もう(😴)きしといって、すぐれた人(ré(🏁)n )物で(🍬)あ(🙍)り、(📘)その(🎠)臨終(🧓)には、懿(yì )子(🎂)を枕(⤴)辺に呼んで、そのころま(🗃)だ(🛰)一(🅰)(yī(💗) )青年(🔐)に過(guò )ぎなか(🚢)った(🏟)孔(🎮)(kǒng )子の(🍋)人(rén )物を讃(😓)え、自分の死後(💋)(hò(🔕)u )に(🍧)は、かな(🛀)ら(🐷)ず孔(kǒng )子に師事(shì(🕣) )する(🖤)ように言いのこし(🦁)た。懿(🔱)子(🔠)は、(😁)父の遺言に(🐏)した(⛏)が(🔽)って(🦔)、それ以来、弟の南宮敬淑なんぐうけいしゅ(🐡)くとと(😸)もに、孔子に礼(lǐ )を学んで来(✏)た(📡)のであ(🍕)るが、彼の学問の(📘)態(tài )度には、少(🕝)しも真面(miàn )目さがなかった。彼が(♒)孝の道を孔(kǒng )子にたず(👼)ねた(➰)のも、父に対(🚧)する思(🔭)慕(💙)の念(🌳)からとい(🔠)うより(🤳)は、(🛬)その祭(jì )祀(sì )を荘(zhuāng )厳にして、自(zì )分の権(quán )勢を(🎣)誇示したい(🌽)底(🔸)意から(🖲)だった、と想像されている。
「つまり、父(fù )母(🏜)の生前には(🐫)礼を以(yǐ(🔬) )て仕(shì )え、死後には(🔔)礼を以(yǐ(😀) )て葬(📺)り、ま(🧣)た(🦋)礼を以て祭(✍)る、(🏀)それが孝(🌂)だというのじゃ。」
「随分(💟)(fèn )歩(📷)いたようじ(🥎)ゃ。そろそろ帰ると(🌺)しようか。」
(や(🤤)っぱり、あの眼だ。)
そこまで考えて(🔮)来て、樊遅(chí )はもう一度「違わ(👱)ない」という(🛷)言葉の意味を考(💸)えて見た。
「そ(😛)う(🎒)仰しゃられますと、い(🆓)かにも私に邪心(xīn )があるようでござ(🤰)います(🍝)が……(💟)」
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