(💦)その場は(⌚)それで済んだ。し(🕴)か(👲)し仲弓に対す(🐃)る蔭口は(🚽)やはり絶えなか(🚠)った。いうことがなくなると(🍄)、結(jié(🧒) )局(jú )彼の(🥊)身(shēn )分がどう(🎴)の、父の素行がどうのという話になって行(háng )っ(🥁)た。むろん(💞)、そんな話(huà )は、今に始(🔅)まっ(👴)た(🈸)こ(😱)とではなか(🔶)っ(🌔)た。実をいう(🕟)と、孔子が仲(👰)弓を特(🏑)に称揚し出したのも、その人物が実(🏇)際優(🔀)れてい(👀)たか(🎽)らではあ(🥃)ったが、何とかして門人(🍽)(rén )たちに彼(bǐ )の真価(😄)を知らせ、彼の身(🐆)(shēn )分や父に(👆)関す(🗳)る(💧)噂(🥓)を話題にさせないよ(🦅)うにしたいためであった。とこ(👣)ろが、(🎇)結果(🏯)(guǒ )はか(🧕)えって反対(🌏)の方(🦈)に向いて行(✝)った。孔子が(🍈)彼を讃め(🌄)れば讃める(📀)ほど、彼(🍇)の(👽)身(🔚)分(✔)の賎(👮)(jià(🎑)n )しいことや、彼(bǐ )の父の(🕤)悪行が門人たちの蔭口の種になるのだ(💝)った。
門人たちは、(🔴)三(sān )度顔(yá )を見(jiàn )合せた。しかし、彼等の(🤨)視線(⛸)は、今(jī(🐗)n )度(💐)はすぐ(🏳)ばら(🏣)ば(🐣)らになって、めいめ(🆒)いに自(⏮)分たちの足さ(🎶)きを見つめた。孔子はつづけた。
「全(quán )く(🧓)珍らしい牛じゃ。しかし(📷)血(xuè )統が悪くては物(🐧)(wù(💑) )にな(⛑)るま(🧑)い。」
「(💜)やはり(👕)云(💋)えない(🚱)のか。じゃが、わし(🛍)には(💠)解(🎤)(jiě )っている。」
「(🔉)これま(🌻)で(😍)通りで(🚑)はいけないの(👭)か。」
楽長(zhǎ(🔸)ng )は(🍏)、(🆗)もう默(📌)っ(🛫)ては居(❗)れなくなった。
「この(⛓)辺(fǎn )に一(🐂)(yī )寸これだけの牛は見(jiàn )つか(😦)ります(🦑)ま(🕢)い(⛷)。」
だが、や(🕋)は(🐯)りわ(🦏)か(🐙)らなかった。で(😇)、彼(bǐ )は、孝に関する、ありとあらゆ(🤲)る孔子(🥚)の(💟)教えを、一(🤯)とおり胸の中でくりか(🎭)えして見た(♟)。
「音楽の世(🛸)界(jiè(📬) )は(🕥)一如の(🚹)世界じ(⚡)ゃ。そこでは、(😹)いさ(📦)さかの(🚻)対(🥦)立(🌑)意識(🈵)も許さ(😾)れない(🔣)。先ず一(yī(🍟) )人(ré(➗)n )々々の(🥘)楽手の心と手(🌤)と(😙)楽器(qì )とが(🆔)一如(rú )になり、楽手と(🈺)楽手とが一如になり、(💴)更に楽手と聴(💓)衆と(🤕)が一如(rú )になっ(🚲)て(🖍)、翕(🛁)如きゅ(🔒)うじょ(📅)として一つの機をねらう(🥪)。こ(📠)れが未発の(🏇)音楽(🏠)じ(🏸)ゃ。こ(🏴)の翕(xī )如たる一(😚)如の世界が、機到っ(🏃)ておのずか(🐹)ら振動(♊)を始め(🌮)ると、(🖼)純(💪)如として濁(zhuó )り(🧀)のない音波が人々の(⛄)耳朶(duǒ )を打(🔡)つ。そ(🐄)の音はただ一つで(🐒)ある。ただ(🏠)一(🐸)つであるが、そ(📄)の中(💈)には金音もあり、石(🛵)音もあ(🔶)り、(🍵)そ(🌐)れ(🦄)らは厳に(👁)独自の(🐮)音(😱)(yīn )色(🐲)を(🎋)保って、決しておたがい(🔥)に殺しあうことがない。※(「激」の「さん(📬)ずい」に代えて「白(bái )」、第3水準(zhǔn )1-88-68)如(💷)き(🏘)ょう(📏)じょと(🎨)して独自を守りつつ、しかもた(🎬)だ一つの流れに合(⛳)する(🌔)のじゃ。こうして、(🥩)時(❄)間(🍱)の経過につ(🏄)れて、高低、強弱、緩急(jí )、さ(🧙)まざまの変化(huà )を(🌁)見せるのであるが、その(💊)間、(🎒)厘(lí )毫(✔)(háo )り(💠)んごうの隙(xì )もな(🥋)く(🔦)、繹如えきじょとして続(xù )いて(🛠)行く。そこに時間的(de )な一(👄)(yī )如の世(shì )界があり、永(🆖)遠と一瞬(shùn )との(🔇)一(yī(🌏) )致が見出(👉)さ(💏)れる(🏦)。まことの(🐫)音楽(🏄)(lè )というも(♟)のは、こ(🛳)うしたもの(💄)じゃ。聴(🖲)く(🧖)とか聴か(🧞)せるとかの(😯)世界ではない。ま(😇)して、自(🕔)分(🎗)の腕(🗺)と他人(🎺)の腕を比(bǐ )べたり、音楽のわかる者(🧠)とわか(🛎)らぬ者と(🖲)を差別したり(🐛)するような(🌄)世界(🚑)とは、似ても似(📐)(sì )つかぬ世界なのじゃ。」
陽(🕋)貨は、座に(🚸)つくと、いかにも熱意のこもった(🔬)ような口(🥊)調(diào )で説き出(🏤)した(➕)。
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