陳亢ちんこう、伯(🌱)(bó )魚はくぎょに問(🕦)いて曰く、(⚾)子も亦(yì )異(💟)聞(💝)ある(➰)かと。対えて曰く、未(wè(🐮)i )だし。嘗て(🚻)独り立(🌠)てり(🛏)。鯉り趨はしりて庭を過(🏇)ぐ。曰く、詩(shī )を学びたるかと。対えて曰く、(🏹)未(🐨)(wèi )だしと。詩(💒)を学(😧)(xué )ば(🏂)ず(🔺)んば、以て言(🔯)うことなしと。鯉退(♟)(tuì )し(🍜)りぞき(🤛)て詩を(🥃)学(🥌)べり。他(tā )日(🌤)(rì )又独り立てり。鯉趨りて庭を過ぐ。曰(yuē )く、(🚬)禮を学(xué )び(🎿)た(🚘)るか(🌄)と。対(🥒)えて曰(yuē(🤐) )く、未だ(🤚)しと。礼を学(xué(📞) )ばずんば以(🍅)て立つことな(🈷)し(🏿)と。鯉退(🚻)き(📮)て礼を(🙊)学べり。斯の二者を聞けりと。陳亢退きて喜(💃)び(🔻)て曰(⛅)く(✡)、(🗃)一(🛌)を問いて三を得(👚)たり。詩(👒)を(🚢)聞き、(⛪)礼を聞き、又(yò(🗺)u )君(jun1 )子の其(qí )の子こ(🔡)を遠(yuǎn )ざ(🌎)くる(🔞)を聞けりと。
「1父母(mǔ )は子供の病気を何よ(👑)りも(🌲)心(xīn )配するものだ。」
「も(🐎)しそう(🥏)だとすれば、そ(🔋)れが君の(🐭)邪心というものじ(📫)ゃ。君(🌸)の(⏩)心(💔)の中では(🥅)、この孔(🎓)丘という人間が、い(🐦)つも対立的(🦌)(de )なものに(🧡)なっている(🎹)。君(jun1 )は、はっきり意(🏋)(yì(📎) )識し(🌻)てい(🧐)ないかも(🎏)知れ(🍄)ないが、君の奏(🍈)楽(🎏)にとって、わしの(💥)存(😉)在(zài )は一つ(🕦)の(⏯)大きな障(😵)碍(ài )な(🔏)のじゃ。君(⤵)の心(✅)はそのために(🎉)分裂(📺)する。従(cóng )って、君は完(wá(💙)n )全(quán )に君(jun1 )の音楽(⏩)に浸りき(📗)ることが出来ない。そこ(🥪)に君の失敗の原因(🍄)(yīn )が(💍)ある。そうは思わ(🛬)ないかの?」
と答(dá(🍱) )えた。仲弓は、孔(😍)子がこの(🍓)言葉によっ(⛪)て、彼に「敬慎(shèn )」と「(❤)寛(kuān )恕(shù )」の二徳を教(🦈)えたものと解して、
陽貨(💑)は、(🚤)座につくと、い(👖)かにも熱意のこもったような(🐥)口調(diào )で説き出(chū(🧖) )した(😱)。
(もし、孟孫(💀)氏に、はなはだしい僭上沙汰で(🎞)もあれば、それは孟孫氏(shì )一(🚧)(yī(🥣) )家の問題(✍)だ(🤮)け(🌹)でなく、(🆔)魯(♋)の国の問(Ⓜ)(wè(🏤)n )題であ(🎅)り(🥀)、(🚏)ひい(🥜)て(🌤)は天下(☕)の道義を紊るこ(💣)とにもな(💻)る(🌽)。それに、(🙇)万一、自分に一(yī(🐋) )応の相談をした、とで(🚪)も云(yún )い(⛪)ふ(🤴)らされる(🍐)と、これから(👕)自分がやって(🥓)行こうとする政治の精(🏞)神(🚋)を、傷(🔎)(shāng )けることにも(🏜)な(🐜)る。出来(lá(👭)i )れば、自(zì )分のいっ(🙀)た意味(🛳)を、(🎑)はっきり(🌴)さし(💟)て置(😍)くに越(🔰)し(🛋)たことはな(🚖)い。しかし、祭(jì )典(🗞)の計画につ(🥈)いて、直接(🤕)の相談(🦗)(tán )もうけない(🆒)で、こちらからそれを云い出すのも非礼(lǐ )だ(🗻)。何(hé )とか方法(🖤)はないものだろうか(😺)。)(🐚)
使者(😌)(zhě )の報告に(🐄)もとづいて、孔子(zǐ )が陽貨(🛀)の家(jiā(🦀) )を訪ねたのは、(🐂)午近いころであった。すべては(🎩)豫期どおりに(🏿)運んだ(😻)。彼は留守(🗓)居(👉)の(🍥)ものに挨(āi )拶をことづけて(🥩)、(😟)安(🥐)心して帰途に(🍙)ついた(👃)。ところが、ど(🍺)う(🔚)したことか、その途(tú(⬜) )中で、ぱったり陽(💛)貨の馬車に(♊)出(🐺)っくわしてしまったので(👖)ある。
「全く珍らしい牛(🍟)じゃ。し(🀄)かし血統が悪(è )く(🎪)ては(💘)物になるまい。」
「ふふむ。すると、わしの(🕧)眼に(🏸)何か邪悪な影で(📍)も射しているの(⏬)か(➡)な。」
「如何にも、(🥥)それは仁とは(👃)云えませぬ。」
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