静坐(📗)のあとは遥拝ようはいだっ(🗿)た。――こ(☕)れは皇(huá(🔝)ng )大(🙂)(dà )神宮(🍈)こ(🚕)う(👅)た(🏩)いじ(🥦)んぐうと皇(🐩)居こうきょに対する儀礼ぎれいで(🌐)、(🔕)その当(🖤)(dāng )時は、極(✒)左き(♊)ょ(🔱)くさ(🕳)分子や一部(🐐)(bù )の(💕)キリスト(🎋)教徒以外(wà(📍)i )の全国民(mín )によって当然(🚙)な国(guó(🔂) )民(mín )儀(📀)礼(lǐ )と認められ(😎)、(😬)集団行事に(🛠)おい(📢)てそれ(🤲)を(🍁)欠(🗣)く(🥋)こと(🛂)は、(🚻)国民常識に(⛪)反するものとさえ考え(🎻)られていたの(🔈)であ(🔕)る。
「今朝(❇)の鐘(🈵)を(🛁)ついたのは(🐶)だれじゃな。」
かれは、そう言うと、すぐおじぎを(🌓)して、塾長(zhǎng )室を出た。朝倉先生は無(wú )言のまま(🥖)、かれの(🎥)う(🍝)しろ(🐯)姿を見おくっ(💛)て(🦃)いた。
塾生たちのある者にとって(👱)は、朝倉先(🎾)(xiān )生のそうした(🚱)やり方が、非常(📁)(cháng )に(🌷)皮肉に感じられた。
(🥡)次郎は、先(🛫)生(🙉)の言(🎥)葉(yè )がますます激し(👑)くな(😢)って(🔇)いくのにおど(🧚)ろいた(😋)。先生は、(🖲)あ(📐)るい(🚓)は、(⏲)昨(zuó(🛍) )日の(🍍)入(rù )塾(🦖)式(shì )における平(🔪)(pí(🆙)ng )木中佐(🐵)の影(🚼)響(🦁)え(🚸)い(🚻)きょ(🌓)うから、(⛴)で(📉)きるだけ早(zǎo )く塾生たちを救(📿)(jiù(🔅) )い出そ(🕙)うとしていられるの(👇)かもしれない。しかし、それ(♓)にしても入塾したばかり(🤹)の青年(🧓)(niá(🚚)n )たちに話す言葉とし(💪)て(🚦)は、(🍅)あ(🧕)まり(🥃)にも激しすぎ(🏜)る。こ(⚾)れではかえって逆効果を生むのでは(💠)あるまい(🌥)か。
朝倉先生は(💞)、か(🍶)つて次(🤸)郎に、「(🤬)現在の日本(běn )の指(🍎)導層の大(❓)多(duō )数は、正面(🔂)か(👀)らは全く反対のできな(🖱)いようなことを理由(🔲)に(🛫)し(✳)て(🚑)、自(zì(💘) )分たちの立場(🐜)を正(🧡)(zhèng )当化したがるきらいが(🔈)あるが、そ(🏯)うしたずるさは、ひと(👽)り指(zhǐ(💠) )導層(⛩)だけに限られた(🚞)こと(📬)ではないようだ。た(🏘)いていの(🥫)日本人(rén )は、何かというと、表面堂々とした理由で自分(🌶)の行(háng )動を弁護したり、飾かざ(💺)ったりする。しかも、それ(🍹)で他(😳)人(ré(🖋)n )をご(💅)ま(📖)かすだけでなく、自(zì(📻) )分自身の良(liáng )心をごまかし(✉)ている。それをずるいなどとは(🤰)ちっ(🛡)と(🥟)も考えない。これは(👈)お(♊)そろ(🧣)しいことだ。友愛塾(🔣)の一(yī(🐵) )つの大き(🏛)な使(shǐ )命は、共同生活(huó(🌓) )の(🍝)実践じっせんを通じて、青年たちをそうしたずるさか(🚬)ら(🛵)救(✋)い、真理に対しても(🕯)っ(🤶)と誠(chéng )実な人間に(🚻)してやることだ。」というような意(🎫)味(⛎)のことを、いったことがあった(🧞)が、次郎(láng )は、便所の中から、飯島のうしろ姿を見おくりながら、その言葉を思い(🔈)おこ(📸)し、今さらのよう(📕)に、大きな困(🤬)(kùn )難(💢)にぶっつ(🎰)か(💉)ったような(😄)気がしたのだった(🥎)。
かれは(🥣)、窓(😀)ガラ(🍚)ス、窓わく、板(bǎ(🕛)n )壁、ふみ板(bǎ(📩)n )と、上から下へ、(🚫)つぎつぎに拭ふ(🐮)きあげて行き(🏙)な(🎅)が(🦀)ら、お(🕥)りおりそとを(📍)のぞい(📌)て飯(fà(🏨)n )島(👢)の様子(🌼)に(🙎)注意し(😣)ていた。そのうちに、飯(😥)島(🎫)は急に何(🏗)か思い出し(🚮)たよう(💤)に叫さけんだ。
(🤰)事務(wù )室(shì )の(🕣)柱(🛬)時(🦃)(shí(🎫) )計はしらどけいがゆっくり、十(😭)時をうった。次郎(📝)はかぞ(🔤)えるとも(📆)な(⬅)くその(🍤)音を(🏘)か(🌆)ぞえていたが、(🗄)かぞえおわると、やに(🐚)わに立ち(☔)あがった(⭕)。
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