「恭敬(🍥)な(🌂)のはよいが、それ(🏍)が(💶)礼(🌥)にか(🍜)なわない(💊)と窮屈になる。慎(shèn )重なのはよい(🗻)が、それが礼にかなわな(🖍)いと臆(🔵)(yì )病になる。勇敢なのはよいが、それが礼(lǐ )にかなわない(🌗)と(👕)、不逞になる。剛(🈲)直(🏒)(zhí(📴) )なのはよいが、(⚓)そ(🎍)れが礼にかな(⏯)わない(🐸)と苛酷になる(😍)。」
よ(📰)き(🍤)かなや。
一七(qī )(二(èr )二二)
「(🗓)有能(néng )に(🔘)して無能な人(🆎)に教(🔸)え(👗)を乞(🤱)い、多知(💇)(zhī )に(🚗)し(🔨)て少(🌵)知の人にもの(😾)をた(🖤)ずね、有(🏭)っても無きが如(rú )く内(nèi )に省み、充(🕌)実し(📪)てい(🍮)て(🏐)も空虚な(🙉)るが如く人(rén )にへり下り、無法(fǎ )を(🚬)いいかけられても相手に(👪)なって曲直(🖨)を争わない。そう(💱)いう(📯)こ(👳)との出来た(🈸)人がかって(✨)私の友人にあったのだが。」
招き(⛔)ゃこの(📟)胸(🚮)(xiōng )
「共(🦃)(gòng )に(👈)学ぶことの出(chū(🏽) )来(🎗)る人はあろう。しかし、そ(🧐)の(🗾)人(💑)た(🌬)ちが共(🎁)に道に(🖤)精進すること(🤫)の出(🔨)(chū )来(lá(🏫)i )る(🎉)人であるとは(🖇)限(🈶)らな(🏁)い。共に道(dào )に精(jīng )進することの出来(lá(🗒)i )る人はあろう(♑)。しかし、その人たちが、いざとい(🈚)う時に確乎たる信念に(👯)立(🤾)って(📗)行動(🌊)を共に(♓)しうる人(rén )であると(💺)は限(xiàn )ら(📑)な(🏹)い。確乎たる信念に(🔧)立って行(🍥)動(dòng )を共にしうる人はあろう。しか(🛃)し、その人た(🗣)ち(🍂)が、複(🏩)雑な現実の諸(🍲)問(🤧)題(🕍)に当面(miàn )し(👪)て(🗡)、な(😕)お事(shì )を誤(wù )ら(💌)ないで共(gòng )に進みう(🛁)る人(ré(🙌)n )であるとは限らない。」
一(😬)(一(yī )八五)
○(🏅) 囘(huí )=(🌽)=門人(📓)顔囘(顔(yá )渕(yuān ))
「(⏯)何(🔱)という(♎)荘(🚎)厳さだろ(🎋)う(🎃)、(🚸)舜しゅ(🖱)ん帝と禹う王が天下を治められたすがたは(👔)。し(🏅)かも(🔈)両者(☔)(zhě )共に(🔔)政(zhèng )治には何のかかわり(🏂)も(🐴)ないかのように(🧕)していられ(🌪)たのだ。」
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