日本《サキュバス の 篭絡 射精 人形 に 堕ち た 勇者》2行目ライン
サキュバス の 篭絡 射精 人形 に 堕ち た 勇者あらすじ
○(🚋) 司(💔)敗＝＝(🏡)官名、(🖱)司法(🥙)官(🦀)。この(🐁)人(rén )の姓名は明(✝)らかでない。
花咲きゃ招く(🚻)、
○ 昭公＝＝魯(lǔ )の国君(jun1 )、名(🈂)は稠（ち(💚)よう）(🛩)、襄公（(🕟)じようこ(🖕)う）の子。
○ 本章(📱)は(☔)「由ら(🌸)し(🗑)むべし(🐁)、知らしむべ(💔)からず」という言葉(yè )で(🚿)広(🥒)く流布され、秘密専制(zhì )政治の(🆑)代(dài )表(biǎo )的表現であ(📗)るかの(📜)如(🎻)(rú(🔑) )く解釈(shì(㊗) )され(🛫)てい(🖖)るが、こ(🔘)れは原文(wén )の「可(kě )」「不(bú )可(kě )」を「可能(néng )」「不(bú(🗒) )可能」の意(🥓)味(wèi )にとらないで、(💁)「(🌥)命令」(✌)「禁止(🦈)(zhǐ )」の意味にと(🌘)つ(🤮)たた(🥞)めの誤り(😇)だと私(📻)は思う。第一、孔子ほ(💆)ど教(jiāo )えて(🌻)倦まなか(🍠)つた人(rén )が、(〰)民衆(zhōng )の知的理解(🏝)(jiě )を(🔕)自(😟)ら進んで禁止(🙉)し(💨)ようとする(🙉)道理はな(🤮)い(👔)。むしろ、知的(🍾)理解(jiě )を(😍)求め(📱)て容(📓)易に(🙀)得られない現実を知(⏰)り、そ(🏂)れを歎きつつ(🔖)、その体験(😀)に基(jī(🔃) )いて、い(💞)よいよ徳治主義(✒)(yì )の信(🍋)(xìn )念(nià(🚜)n )を固(⏯)めた(🏤)言(yán )葉(⏫)と(🗒)し(👽)て(📂)受取(🔧)るべきである。
○ 孔子(😼)自身(shēn )が当時第一流の音楽(♑)家で(🎂)あつた(👮)ことを忘れて(🔯)は(📚)、こ(🌂)の一(🕥)章の妙味(wèi )は半(bàn )減する(🧤)。
一(🎄)四（二一九）
うす氷(bīng )ふ(🤘)むが(🌂)ご(🔺)と、
「有能(néng )に(👾)して無能な人に教えを(🐍)乞(qǐ )い、多知にし(👜)て(👟)少(shǎo )知の人に(🐥)ものをた(😗)ずね、有って(💐)も無きが如く内に省み、充(⛄)実していても空(kōng )虚なるが如(🏈)く人(rén )にへ(📦)り(🌦)下(🤜)り、無法をいいかけられても(🗣)相手(🔺)になって曲直を争(👁)(zhēng )わない。そういうことの出来(lái )た人がか(🎢)って私(🏩)の友(🐎)人にあったのだが。」(📑)
「さあ、何で有名にな(🚟)ってやろ(🕢)う。御ぎょにするか(🤸)な、射(shè )しゃに(📵)す(⛽)る(➖)かな。やっぱり一番(🏯)(fān )たやすい御(yù )ぎょ(🏷)ぐらいにしておこ(🙆)う。」
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