樊遅は喜(xǐ )んだ。そ(🏜)れは(📦)その中に、「違わない」(♐)と(🗳)いう言葉が見つ(🛰)かったからである。し(🐁)かし、数(shù )秒の後には、彼の(🧛)頭は却ってそのために混乱しはじめた。とい(🍧)うのは、さっき孔子(zǐ )のいった「違(wéi )わ(📖)ない」(🈴)と、この言葉(🍼)の中の「違わ(🗞)な(🏣)い」とは、まるで(🥡)意味がちがっていそう(📔)に思えた(📰)からである。後の場合の「(👾)違わな(🍷)い」(❌)は、第(dì )一、父母の存命中のことである(📸)。それに、前(💒)後の関(🍐)(wā(🌉)n )係から判断し(😌)ても、初一念(niàn )を貫けと(🎛)い(🈴)う意(🏅)味に相違ない。父母を亡(🚒)く(🖼)した(🎤)あとの(🤚)「(🌯)違わ(🚌)ない」ということが、(⛸)それと(🦀)同じ(🚥)意(yì )味だとは、どうして(🔵)も思えない。言葉が同(🎍)じなだけに、彼はいよいよ判(🙉)断に(😰)苦(kǔ )しんだ(🔊)。
孔子は、陽貨も(📫)言葉だけ(🚾)では、なかな(🐆)か(🛡)立派なことを云う(🍱)も(💁)のだ、別に逆(🕖)らう(😷)必要(yà(💚)o )もあるま(😴)い(🌊)、と(🕒)思った。で即(❔)座に、
或ひと曰(🕚)(yuē )く、(🔧)雍ようや仁にし(🐲)て佞ねいならずと。子曰く、焉いず(⭐)く(🏞)んぞ(🥝)佞を用(yòng )いん(🏘)。人に禦あたる(🚱)に口給を以(yǐ )て(🚚)し、(⤵)しばしば人(🛋)に憎(zē(🍙)ng )ま(📃)る。其の(🐒)仁(🕺)な(🤬)るを知(zhī(🔽) )らず、(🚆)焉(❕)(yān )くん(🛐)ぞ佞(🆎)を(🤗)用(yòng )いん(🤤)。
樊(🍪)(fán )遅は思(sī )わず(🌓)御(🌪)者台からふり(🔳)かえっ(💘)て、ちらりと孔(🛢)子(zǐ )の顔を見た(💐)。孔(🔽)子(🚳)の顔(💉)には、別に変ったところは見られなかっ(🏸)たが、(🖐)そ(⚫)の声(😹)に(📝)は、(🎴)ます(⌛)ます力がこ(😥)もって(🏐)来た。
(🆗)彼は真心からそう云(🍩)っ(🌈)て、孔子の部屋(🐹)を出(🎟)た(🔂)。孔(🏟)子(🥗)(zǐ )は、(🧕)しか(🛄)し、彼の足音が遠くに消え去(👯)る(💯)の(🛤)を聴(🈷)き(🥛)ながら、思(🐽)った。
「(🗂)考えては(❣)見た(❤)のか。」
で、彼は、ある日、(🤪)それとなく子桑(sāng )伯(🧞)子について(🥞)の(👲)孔子の感(gǎn )想を(🐏)求めて見(🛠)た。彼は、(🕳)もし(🍝)孔(🍻)子(zǐ )に(✨)諷刺の意志(zhì )があれば、子桑(sā(🕋)ng )伯(bó )子のことから、自(🌍)(zì )然(🏥)、話は自分の(🤝)方(🛷)に向い(🏜)て来(🔫)る、と思ったのである(😚)。とこ(🏊)ろが、孔子の答(dá )え(👎)は極めてあっさりしたも(🏘)のであっ(📹)た。
懿子(zǐ(👢) )は、その意味がわかって(🐡)か(👏)、わか(🚑)らないでか、或は、(🚆)わ(🚴)か(🐥)って(🎀)も(🚗)知(zhī )らん顔をす(⛱)る(🕧)方(👝)が都合がいいと考えてか、重(🐃)ねて問いた(🔧)だして(😣)も(👩)見ないで、帰(guī )って行っ(🤡)て(📶)しまった。孔子(🧐)(zǐ )は(🚇)、いくらかそれが気(qì )がかりに(🗿)ならないでもな(✔)かったのである。
「(🌏)先達(dá )て珍(🍾)し(🕙)く孟(➿)孫(sūn )がた(🤺)ずねて来(lái )て、孝道のことを(🍒)訊(👩)いていたよ。」
子(zǐ )、魯(lǔ )の大(dà )師(😗)に楽がくを語つげて曰く(🛤)、楽は其れ知るべ(💄)きなり(😎)。始めて作おこすとき(🐳)翕如きゅうじょたり。之(zhī )を(🍫)従(🍁)はな(🚬)てば純如たり。※(🏠)(「激」の「さんずい」(🎭)に(😏)代(🛹)えて「白(bái )」、(📹)第3水(shuǐ )準1-88-68)如きょうじょ[#ルビの「きょう(👄)じ(🧤)ょ」は底本では「きよよじょ(🐬)」]たり。繹如(🔟)え(🎦)きじょ(📉)たり。以て成ると。
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