「安(🗂)んじて幼君の補佐(🏸)を(📪)頼み、(👵)国(🤹)政を(⛺)任せるこ(👖)とが出来、重大事に(🧗)臨(🎫)んで断じて節操を曲げない人、かような(⏺)人(🔑)を君子(zǐ )人(🥂)というのであ(🆘)ろうか。正にかよう(🏎)な人をこそ君子(zǐ )人(🎵)と(🥇)いうべきであろう。」
「堯帝の君徳(🕉)は何と大きく、(🤡)何と荘厳(🚀)(yán )な(🚿)ことであろう。世(🎐)に真に(🐼)偉大(🐐)なも(🤹)の(📗)は天(🏗)のみであるが、ひとり(🎲)堯(🔢)帝は(🐻)天(🤱)とその偉(wěi )大さを共(🕳)にして(🥇)いる。その徳(🧜)の(🔝)広大無(wú )辺さは何と形容してよい(🚞)かわか(🥟)らな(🤖)い。人はただその功(🌔)業(yè )の(⬆)荘厳さと文物制(👵)度の燦(càn )然たるとに眼を(⏸)見はるのみで(🔳)あ(🦏)る。」
○ 子路(🎯)(lù )は(🔻)孔(kǒng )子がか(🕺)つて大(🐾)(dà )夫の職にあつたので、そ(🍮)れにふさわしい禮をも(👊)つて(♓)葬儀(yí )を行い(🛴)たかつたの(🚮)であろう。師匠(🌆)思いの、(🏴)出過ぎた、し(⏱)かも(🖌)病中に葬式(🐪)のことまで考(✅)え(🏽)る(🐜)ような先(🕠)走つた、稚気(🧕)愛す(☕)べき子路の性格(gé )と、それに対する孔子(👤)(zǐ )の(👩)烈(🥘)しい、しか(🛌)もし(🦈)みじみと(🎃)した訓(xùn )戒とが対照され(🎞)て面(miàn )白(🌲)(bái )い(🏻)。
三一(一七(🐦)(qī )八)(🕘)
二(è(🐠)r )(二(🍎)(è(👛)r )〇七)(💋)
一((🙃)一八五(😄))(📽)
○ 孔子が昭公は礼を知つていると答(😬)(dá )え(🍲)たのは、(🦏)自(zì )分(🎨)の国の君(jun1 )主のことを他国の役(🙌)人(👤)(rén )の前(🤹)でそしる(🙄)のが非礼(🏅)(lǐ(📐) )であり、且つ忍びなかつたからであろう。しかし、事実(🐱)を指(🎓)摘されると(😈)、それを否定もせず、また自己辯護(hù )もせず、す(🧛)べてを自(⛓)分(fèn )の不明(🏴)に帰した。そこに(🎧)孔子の面(miàn )目があ(💷)つたの(🥐)である。
互郷ごきょ(🦂)うという村の人(🌇)たち(⛳)は、(♏)お話(huà )にならないほど風(fē(📊)ng )俗(〰)(sú )が悪かった。ところがその(👌)村の一少年(➿)が先(😙)師に入(🔲)(rù(👓) )門(🤟)をお願いして許されたの(🐼)で、門(mé(🎑)n )人たちは先師(shī(🥤) )の真意を疑った。すると、(🦕)先師はいわれた。――
「寒さに向う(🛺)と、(🕴)松(sōng )柏(🕢)の(🎤)常(🖥)盤(🤢)木であるこ(📓)とがよくわかる。ふだんはどの木も一様(😓)に(🚠)青(🖇)い(🎭)色をし(🌍)て(✔)いるが。」
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