(🗳)曾先(👧)生(shēng )がいわ(👹)れた(🎦)。――
「上(shà(🚝)ng )に立つ者(zhě(🤐) )が(☝)親族に懇(kěn )篤(🅾)であれば、(🌒)人民(😎)はおの(🛂)ずから(🐘)仁心を刺戟さ(🔎)れる(🖼)。上に立つ者が故旧を忘れ(🗳)なけ(🔬)れば、人民はお(🏚)のずから浮薄の風に遠(🌼)ざ(🔸)かる。」
うす氷ふ(😂)むがご(🤑)と、
○ 作((🔹)原文(🕠))==「事を為す」の意に解(jiě )する説(🥑)も(🤬)あるが、一(yī )四(sì )八章(zhāng )の「述(shù )べて(📺)作らず」の「作(zuò(👆) )」と同じく、道理(😙)に関する意見を立てる(🍧)意(yì )味(wèi )に解(jiě )す(😞)る方が、後段(duàn )との関係が(🙋)ぴつたりする。
「ここに美(mě(💊)i )玉があります。箱におさめて大切(qiē(📮) )にし(🍸)ま(🌚)っておき(♐)ま(🛂)しょうか。それとも、よい買手(🏆)を求めてそれを売りましょうか。」
○ 矢(💾)ぐる(🚦)み=(🗂)=原(📐)文に「弋」(🙄)(よ(🚋)く)とある(🔄)。矢に糸を(💓)つけ、それ(🚔)を島の(🚾)羽根にからま(🎚)せ、生擒する方法(fǎ(🚔) )であつた。
「忠実に信(xì(🎤)n )義(🕞)を第(🌷)一(yī )義(🧒)として一(yī )切の言(yán )動(dòng )を貫くが(😫)いい(🎞)。安易に自(zì )分より知(🐖)徳の劣(liè(📓) )った人(😃)(rén )と交って、いい(🐙)気になるのは禁物だ。人間(jiān )だ(🆘)から過失は(😯)ある(⛏)だろうが(🎹)、大事(🛡)な(📅)のは、そ(㊗)の(🍣)過失(shī )を即座に勇敢に改(gǎi )め(🐝)るこ(✌)とだ。」
○ 子路(🍀)の(🚨)祷(dǎo )り(💞)は、謂ゆる苦(🔺)(kǔ )しい(🌤)時(🦑)の神頼みで、迷(🤑)(mí )信的祈(qí )祷以(🍿)(yǐ )上(🥍)のもの(🔧)ではない。それに対して(🚗)孔子(zǐ )は、真の心の祷り、つ(🥛)まり(📸)天地に(⬇)恥じない人(🐏)間(jiān )としての精進こそは(🌈)、幸(🙅)福に到る(🐧)道だ、ということを(🌌)説いた。孔子(zǐ )の(🐋)教え(🍩)には(🦎)宗教がな(🏻)い、とよくい(⛲)われるが、「天」とい(💕)う言(yán )葉は、孔子によつて常に宗(zōng )教的な意(yì )味に使(shǐ )わ(🥪)れている(👠)のである。
九(💴)(jiǔ )(一九(🏈)(jiǔ )三)
○ 以(yǐ )上(🆕)の三(sān )章(📄)、偶然か(🌚)、論語(📏)の編纂者に(😱)意あつてか(👘)、孔(🈶)子の門人中(🌃)最(🆒)(zuì(⭐) )も(🍏)目立つている顔渕と子路(lù(📉) )と子貢の三人(🥟)をつ(⤴)ぎ(🧤)つ(🔓)ぎ(😐)にとらえ(🖤)来(🕯)つて(🙂)、そ(♒)の面目を(🍤)躍如た(📔)らしめ(🥔)て(🌩)いる。この(⌛)三(🔻)章を読む(🍷)だけ(🎶)でも(🌌)、すでに(📴)孔(kǒng )門の状況が生き生き(🧓)とうか(👛)がわれるではない(🕢)か。
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