○ こうい(🌫)う言(Ⓜ)(yán )葉の(💐)深刻さが(🥈)わ(📱)からないと(🔞)、論語の妙(🔋)味(🅱)はわからない(🏾)。
一八(二(👣)(èr )〇(🕤)二)
三四(sì )(一八一(🧗)(yī(👍) ))
「道を行お(🍚)うとする(👤)君(jun1 )は大器(🐫)で強靭な意志の持主(zhǔ(🕳) )でなけれ(😀)ば(🍠)ならな(♊)い。任務が重(chó(🖖)ng )大(🍒)(dà )で(💡)しかも前途遼遠(🏃)だ(🌧)から(🐹)だ。仁を(⚽)もって自分の任務(🧜)と(🐅)する、何と重(chóng )いで(🗜)はない(😰)か。死(sǐ )にいたるまで(🐼)その任務はつづく、何と(🏌)遠(yuǎn )いではな(🗒)い(🌎)か(🔡)。」
二七(一七四)(🧑)
○ 前(🎖)(qián )段と(🎀)後段と(❓)は、原文では(⏭)一(yī )連の孔子(🥨)(zǐ )の言(yán )葉になつているが、内(🌺)容(róng )に連絡(🤧)がないので、(🧠)定説に従(có(💛)ng )つて(🏹)二段に区(qū )分した(⛳)。
○ 本章(🧓)は「由らしむべし、知(zhī )らしむべか(💀)らず(🗣)」という言葉で広く流(☔)布(🌡)され、秘密専制(🐣)(zhì )政治(🦊)の代(🍌)(dà(📧)i )表的表現である(🕧)かの如く(🍆)解釈(shì )されている(💯)が、これは(🏇)原文の(🌞)「可」(🛎)「(🅿)不(bú )可」を「可(🌞)能(néng )」「(🏳)不可(📺)能(😻)」の意(📻)(yì )味にとらな(💣)いで、「命(mì(🎹)ng )令」(🔖)「禁止」の意味にとつた(🛹)た(🐋)めの(🙌)誤(🔨)(wù )りだと(😢)私は思う。第一、孔子ほど教(🐘)えて倦まな(🆎)かつた人が、民衆の知(zhī )的理解を自ら進(🐪)(jìn )ん(👒)で禁(jìn )止(🙋)し(🖖)ようとする道理はない。むしろ、知的理解(👙)を求(🔽)め(💿)て(💗)容易に得られない現実を知り、(☔)そ(💩)れを歎(tàn )きつ(🌿)つ、そ(🍸)の体験に基(🌛)いて、いよいよ徳治(zhì )主義の信念を固めた言(yán )葉(🛄)として(👴)受取(qǔ )る(🌨)べ(📭)きで(🌌)あ(🎼)る。
この問答の(🆓)話を(🔶)きかれて、先師はいわれた。――
一五(一九(⛳)(jiǔ )九(jiǔ ))(🌹)
ビデオ このサイトは2025-02-25 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025